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这个也是十四无所畏的两种的无所畏。
“二求”
是指众生要祈求男子或者祈求女子，对生命当中有这种祈求。
你忆念观世音菩萨，菩萨能够满你的愿，使令你在这二部分能够无所畏惧。
十二者、融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生欲求欲求男者，诞生福德智慧之男。
我们在理解这部分也是这个道理，自行功成，化他有本。
观世音菩萨凭什么能够使令我们生福德智慧之男呢？他因地是怎么修行的？「融形复闻，不动道场」，这是讲他因地所证的理性。
“融行”
菩萨在因地的时候是念念销融四大之行，他是远离尘境，背尘；复闻，等于是合觉。
他不但是远离四大之行，他也不是安住在偏空，他能够念念开显我们本俱的闻性，使令他内心安住在不生不灭的理性。
“不动”
就是不生不灭的意思。
这就是他在因地所证的理性，是「背尘合觉」，不迷、不取、不动的理性。
这样的理性有什么好处呢？「涉入世间，不坏世界」。
菩萨以大悲的愿力到十方世界去随类化生的时候，他不坏世间的假相，这一点是很重要，菩萨从空出假的时候是不坏假相的。
不坏假相有什么样的妙用呢？第一个妙用，「供养微尘诸佛如来」，他能够普遍在十方的佛国土当中，供养微尘数的诸佛，来修习福德资粮。
佛陀在那个地方说法，菩萨现身用无量的珍宝来供养佛陀，积集广大的福德资粮。
第二种妙用，「各各佛边为法王子」，他能够示现做佛的大弟子，来辅助佛陀弘扬佛法，来修学智慧。
菩萨因为安住在不生不灭的理性，在广大的世间修习广大的福德智慧两种资粮，以这个来做自行的根本。
他有这样的根本有什么好处呢？他能够使令法界当中的无子众生，她心中祈求能够生一个男孩子，她忆念观世音菩萨、礼拜观世音菩萨。
观世音菩萨因地有这样殊胜的功德，就能够产生加持力，使令祈求的众生，产生福德智慧的男子出来。
这个我们就叫感应道交，菩萨要保证对众生的加持力，你要先成就这个功德，然后把这功德放在名号中，当众生跟这个名号一接触的时候，“啪”
！
感应道交，然后你得到那种大慈悲的加持力，求男得男。
十三者、六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
，！
我们看菩萨的加持力之前，先看他的自修的根本。
他因地是怎么修的：「六根圆通，明照无二」菩萨在面对外在声音的时候，他是以反闻照性的工夫来通达根性，使令六根互用。
“圆通”
就是他的六根已经无障碍的交互作用。
使令“能明”
跟“所照”
无二，根尘惟是一心，他内心当中能够含裹十方世界。
他在面对十方世界的时候，他有两种的功德产生：第一、「立大圆镜」，他对一切的法了了分明。
虽然了了分明又能够安住在「空如来藏」，又空空荡荡没有任何的妄想。
从下文的加持力来讲，它的重点在「空如来藏」。
一个人证得空性的特色就是调柔善顺，因为他没有我执、我见。
这对生女众是有加持力的。
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