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佛陀问我圆通的法门，我说到我最初的因地，是依止一念心性来听闻十方世界，来分别众生种种的知见，而成就一种自在的功德。
这个是斯为第一。
这个地方值得一说的就是，所有的菩萨，要行菩萨道，你就要成就一种功德，就是“分别众生所有知见”
。
这个地方我们简单地讲一下。
我们刚开始在成就自利的时候，我们的所观境都是观察自己的五阴身心世界，它是无常、是苦、是无我的。
你的心活动的范围大概都是自己的身心世界。
当然，刚开始这样是可以理解，因为你必须要去调伏你对五阴的执取。
但是菩萨道就不同了，因为你开始要去注意众生世界了，你要了解众生在想什么，你要开始去分别众生的所有知见。
你看，最近有一个大企业家，王永庆先生，往生了，很多人怀念他的功德。
我看到其中有一段，有一个人说，王永庆先生有一种很特殊的功德。
他身为一个生意人，一个企业家，比方说他跟人家做买卖，人家跟他订一个产品，当时的订价是一百块，结果三个月交货的时候这个产品降到八十块，所以王永庆先生等于赚了二十块的价差。
王先生一定把二十块的价差如数地还给你，他不占你这个便宜。
当时是一百块，现在变八十块，他还是把二十块还给你。
也就是说，王永庆先生那个明了的心啊，他会站在众生的角度来思惟事情，他会“分别众生所有知见”
。
我们一般人的话，完全是站在自己的身心世界，站在自我的角度来看世界，以自我为中心的，所以我们的功德会很狭隘，就是这样子。
就是忏公师父说的，我们一定要学吃亏，就是你要站在众生的角度来思惟事情。
开始要行菩萨道的时候，你的思考模式一定要改变，否则你菩萨道没办法做的。
就是你要试着去自他交换，站在众生的角度，思惟他需要什么，而不是说我需要什么。
是他需要什么，他的想法是什么，我们尽量满众生的愿望。
“分别众生所有知见”
，依止这个出发点来行菩萨道，这就是我们十大愿王里面的恒顺众生。
当然，现在诸位还不可能有这样的功德，但是总有一天你会达到这样的意境，“分别众生所有知见”
，来作众生种种的加持。
壬三、艳喜观鼻识【图一】他能观的智还是空假中三观，但是所观境是鼻根接触香尘的时候产生的这种嗅的功能。
孙陀罗难陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家从佛入道，虽具戒律，于三摩地心常散动，未获无漏。
孙陀罗难陀这个名称的由来：孙陀罗是他的妻子的名称，叫作艳，因为他妻子长得非常庄严美丽。
难陀叫作喜。
因为他内心当中对他太太有很强烈的欢喜心，所以叫艳喜。
他是佛陀的亲弟弟。
这个时候他就起立，白告佛陀说，说他最初出家的时候是“从佛入道”
。
孙陀罗难陀一开始不是因为听闻佛法，是他哥哥特别的摄受而出家修道的。
出家以后，他可以说是持戒清净，具足威仪。
但是对于禅定的法门，他在修习止观的时候心常散动，经常处于扰乱的状态，不能止静下来，所以缺乏禅定以及缺乏无漏的我空智慧。
他等于是一直处在一种凡夫的状态，只有戒的功德，没有定慧的功德，这是他刚出家的状态。
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