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一门深入，“入一无妄，彼六知根，一时清净”
。
其实，所有的修行都可以把心带回家，但是你要深入。
从修行的角度，我们不太同意说，你今天念阿弥陀佛，也念地藏王菩萨，也念观世音菩萨，也持大悲咒，也持往生咒……我们不太赞成这样做，这个叫作结缘式的修行。
你一定要怎么样？深入！
刚开始你不能够广泛，从断烦恼的角度，你是要深入的。
这个地方的意思就是说，你要“知其本因”
。
我们一定要在整个六根当中找到它的最初的一个根源，一定要把心带回家，才可以把这个结扣解开来。
丑三、喻解当次第这个地方就正式说明，我们在六根当中对治烦恼，它的一个前后次第。
【图四】阿难！
我今问汝：此劫波罗巾，六结现前，同时解萦，得同除不？“不也。
世尊！
是结本以次第绾生，今日当须次第而解。
六结同体，结不同时，则结解时云何同除？”
佛陀就问阿难尊者说，我现在问你，这个劫波罗巾，在六个结扣形成的过程当中，它是不是可以同时解开呢？解萦这个“萦”
就是结，这个结是不是同时解开呢？阿难尊者回答说，不可以的，世尊！
因为这个结刚开始在形成的过程当中就是次第而绾生的，现在你要解开它，当然也要有它的次第而解开。
虽然六结同依一个体性而生，但是它所形成结扣的时间却是有前后的差别，所以六结当然不能够同时解开。
，！
我们前面讲过，我们的心是“本来无一物，何处惹尘埃”
，但是一念妄动以后，产生了识，再产生了行，再产生了想，再产生了感受，再产生了色法。
所以，它产生的时候是由内而外。
但是你对治烦恼的时候刚好是相反，由外而内，先破色阴，再破受、想、行、识，这个次第是不能错乱的。
我们看佛陀最后一段的“结示劝修”
。
佛言：“六根解除，亦复如是。
此根初解，先得人空。
空性圆明，成法解脱。
解脱法已，俱空不生。
是名菩萨从三摩地得无生忍。”
这一段等于作一个总结了。
佛陀说，六根解除的道理亦复如是，它一定有它的一个前后次第。
什么次第呢？“此根初解，先得人空。”
此根就是你所选择的圆通本根。
假设我们依止耳根来当圆通本根，你在观察耳根的时候，第一个解开的是什么呢？初解就是解开色阴跟受阴，就是先解开动、静、根三结。
观察耳根当中你在攀缘这个音声的时候，你观察这个音声是即空即假即中的、是相妄性真的，然后回光返照。
那么这个时候先成就我空，“人空”
就是我空的真理。
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