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当我们在观照六根的时候，如果你偏在“有”
的这一边（凡夫着有嘛），就是六根攀缘六尘，心随境转，那么你一辈子都不可能把烦恼解开。
我们心随境转，顶多能够修福报，这跟修行没有关系的。
只要你的心是向外攀缘，不管你修再大的福报，跟解脱一点都没有关系，这个叫作积集善业。
往左边解开是不可以的，所以着相是不可以的。
那偏空可不可以呢？我遇到六根，我现在就把自己当作什么都看不到、什么都听不到，也不可以。
所以你看，我们以后会讲到耳根圆通，“动静二相，了然不生”
，你要听得清清楚楚的，他在跟你讲话甚至于他在毁谤你，你听得清清楚楚的，“了然”
；但是“不生”
，你心不迷、不取、不动。
但是观照力要现前，不是要你去逃避问题，不是这个意思。
你问题现前的时候，正是你烦恼活动的时候，其实正是你对治的时候。
没有人刺激你，你的烦恼是躲在山洞，那叫“缘缺不生”
。
那不是没有烦恼，那是烦恼根本没有刺激它，那是在种子位，你怎么对治呢？所以佛陀往左边来拉扯，往右边来拉扯，表示说偏空偏有都是不对的。
我们要能够一方面面对境缘，一方面又生起观照，这才是正确的方式。
好，佛陀正式讲中道了。
佛告阿难，我现在用手往左边、往右边来各自牵动拉扯，都不能解开这个结扣，那么佛陀就明知故问说，阿难，你能不能想出一个方法来解开这个结扣呢？阿难尊者白佛言，世尊！
您应该在结扣的中心点解，这样结扣就能够解开。
这个“中心点”
表示什么呢？表示六识。
根尘相应，这个“中心”
就是六识。
你应该在我们意识分别活动的时候转识成智，在这个地方解结扣。
看总结。
佛告阿难：如是！
如是！
若欲除结，当于结心。
这个时候佛陀就回答说：如是！
如是！
要解除结扣，应该在这个结扣的空心的地方解开。
这个大乘的中道妙观，就是基本上不偏空、不着有，能够正念真如，一方面“离一切相”
，一方面“即一切法”
。
这个地方我们把大乘的基本观念讲一下。
我们大乘佛法修学很少讲“断烦恼”
这句话，我们习惯讲“转识成智”
。
因为烦恼本身就是真如嘛，你把烦恼断了，那么你整个菩提的本性也被你消灭了；你放纵烦恼，那当然更可怕，生死流转！
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