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这意思就是说，“于湛精明，无因乱起”
。
我们众生本来没有生死，但是我们为什么感觉到真的有生老病死呢？是我们在一念的清净本性当中，因为一念的攀缘心，我们自己把生死给变现出来，就是“生死由心现”
。
生死怎么来的？是你自己想象出来的。
也就是说，整个五阴身心世界，这个六结是“无因”
的，是根本没有原因的。
这个地方很重要。
如果生死是有原因，那么我们没有一个人可以成佛，因为它是有因嘛！
因为生死是没有原因的，所以才可以把它破坏掉。
所以，我们每一个人总有一天可以成佛，因为生死只是一念的妄心自己捏造出来的。
所以这个地方，佛陀就是追根究底它的根源。
最后作总结：“一切世间，山河大地，生死涅盘，皆即狂劳颠倒华相。”
这个“世间”
，指的是有漏凡夫的整个世界，包括山河大地的依报，还有生死的正报。
这个是有漏凡夫的依正二报，还有出世间的二乘的涅盘。
二乘的偏空涅盘跟众生的生死流转，其实都是一种“狂劳”
，就是一个疲劳的眼睛当中虚妄地看到虚空当中现出了种种的“华相”
。
“六解一亡”
的道理“亦复如是”
。
为什么六个结扣解开以后，一念妄心也不可得？因为它本来就是虚妄，本来就不真实。
蕅益大师在《灵峰宗论》喜欢讲一句话来问所有的修行人，说是：“宇宙无非旅泊，而泊宇中者毕竟是什么人？”
他说，一个修行人一定要把这个观念参透了，才能够找到回家的路。
说“宇宙无非旅泊”
，我们来三界这一趟，我们都很清楚，每一个人都是过客。
我们一个生命，一定要经历生老病死，没有一个人例外。
这一期的生命只是一个过客，好像我们去台中，住三天的旅馆，然后又到其他地方去了。
那么，这样的一个三界的流转，到底谁在流转？“流转三界中，是谁在流转？”
说，我在流转。
没有一个“我”
在！
其实就是一念的妄心在流转。
我们当初的投胎，我们空空地来，其实就是一念妄心投胎嘛。
你说你怎么投胎？你就是一念的妄心，然后跑到父精母血里面投胎。
你死的时候也是一念的妄心离开嘛，也不可能把世间上的东西带走。
所以，我们来的时候是一念妄心的妄动而来，死亡的时候也是一念的妄心离开，这整个过程也等于是一念妄心的一个带动。
你看到什么事情、你做了什么事，都是一念攀缘心的造作！
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