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这个不取法门，不管你外在的环境多么恶劣，你保持不迷不取不动，都能够过得了关的。
所以，在《楞严经》的观念里面，人生没有过不了关这件事情，没有走不过去的人生，没有这回事情。
那么“金刚王宝”
是比喻这个觉照的智慧是不可破坏的，任何逆境不能破坏这个不取的觉照。
“如幻三摩提。”
这个不取，它的智慧来自于什么呢？如幻。
我们讲“达妄本空，知真本有”
，我们观察外在的环境、内在的烦恼是如梦如幻的，才能够不取。
不取，不是说好像是勉强压制，不是这个意思，它是一种智慧的观照。
这种“三摩提”
，就是三昧，这种正定正受，观察一切的外在的六尘跟内在的六识，都是如梦如幻的。
那么这样子有什么好处呢？依止不取法门，能够“弹指超无学”
。
因为二乘的无学只证得偏空无我之理，而不知众生本具、诸佛所证的如来藏妙真如性。
这个地方古德解释，“弹指超无学”
，弹指当然时间很快，一弹指时间很短嘛，是约着智德而说，不是约断德而说的，是约着你所成就的种性来说的。
“此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅盘门。”
这个不取法门是阿毗达磨之法，是一个无比之法，无比殊胜之法，是超越一切的方便法门。
也可以说是“十方薄伽梵”
（这个“薄伽梵”
是佛陀），十方佛陀也都是依止法门而悟入大般涅盘，没有一个例外。
“一路”
，就是只有一条路。
你看我们从净律寺要出去，也只有一条路，你没有选择。
这个不取法门，就是趋向涅盘唯一的道路。
我们没办法改变外在的环境，我们也不能去改变我们阿赖耶识有漏种子。
说，诶，你烦恼不起现行，也不可能。
我们外在也不能改变，内在的六识累积很多烦恼种子，也没办法改变；我们唯一能够主导就是在六根当中生起不取的观照，这是我们能够做的。
而这样的法门也真正能够“一路涅盘门”
。
所以，修行最重要的，就是你要认清路头，什么东西你应该要去用心，什么东西你不应该用心。
我们以前错用心。
你看，你没办法改变的，你一定要改变！
花了很多时间去改变人事，结果到最后还是没办法改变。
没办法改变就是说，你怎么努力它就是这样子，这个叫做不能改变。
这种浪费精神体力，叫错用心嘛。
所以佛陀告诉我们说，你要在六根当中生起不迷不取不动，这个是一路涅盘门，这个是妙莲华，是金刚王宝觉，是无比法，是十方诸佛趋向涅盘唯一的道路。
：（）净界法师【首楞严王三昧】要义
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