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可以说，这一大科佛陀就在回答这两个问题，就是什么是修学的处所，什么是断烦恼的次第。
所以这等于是佛陀来回答阿难尊者的疑请。
癸二、开示分二：子一、现瑞；子二、正说这段如来正式地来开示。
这有两段，佛陀第一段是先现瑞，第二个正说。
【图二】子一、现瑞佛陀在讲难信法门之前，他习惯性都会先现出种种的瑞相。
尔时世尊，怜愍阿难及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生，为出世因，作将来眼，以阎浮檀紫金光手摩阿难顶。
因为讲到断烦恼的处所跟它的次第，这个从《楞严经》来说是很难很难相信的一个圆顿不二法门，所以佛陀在讲这个难信之法之前必须有前方便。
“尔时”
，就是阿难尊者提出疑请以后，跪在地上请佛陀开示，佛陀就内心怜愍阿难及诸法会大众，乃至于整个凡夫跟有学之人，以及为未来佛陀灭度以后一切的苦恼众生，为了修学大乘菩萨道作一个出世的正因，也将把这个法门作一个将来的正法眼藏。
，！
这个“正法眼藏”
我们讲一下。
这个地方的意思就是说，在末法时代是魔强法弱、邪知邪见的一个时代，但是在这个时代也有宿世大乘善根的众生出现于世。
他有这种善根，遇到三宝的因缘，刺激他的菩提心，他想要修学大乘的圆顿止观。
那么本经的这个法门，将可以给末法众生来彻底地了解，在众生的六根、六尘、六识，所谓根尘识当中，让他能够很正确地判断，什么是真实的，什么是虚妄的，他能够产生正确的取舍，这个就是“正法眼藏”
。
这个“眼”
就是智慧地判断什么是我们应该要放弃的、什么是我们应该追求的，作这样的拣别。
那么这个时候，佛陀“以阎浮檀紫金光手来摩阿难顶”
。
“阎浮檀”
就是如来色身上的颜色。
“阎浮檀”
翻成中文叫作胜金，它那个颜色是超过一切黄金的颜色。
当然，佛陀每一个动作有他的道理，佛陀不会没事去摩阿难尊者的头顶。
这个地方有种“生佛不二”
的道理，就是众生的真如本性跟佛陀的真如本性是不二的。
当然，古德的注解说，除了这个道理以外，也有安慰鼓励阿难尊者的意思，先摩摩他的头，安慰他一下，说没关系，你的烦恼很重，但是这些都是虚妄不实的。
我们看第二段跟第三段。
即时十方普佛世界，六种震动。
微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出，其光同时，于彼世界来只陀林灌如来顶。
是诸大众得未曾有。
“即时”
，就是在佛陀摩阿难尊者头顶的时候，在十方世界的普佛——在普遍一切诸佛的世界当中出现了一个状态，就是六种的震动。
六种震动我们分成两类来说明：第一个是动，第二个是涌，第三个是起，动、涌、起是表现它的形状；第四个是震，第五个是吼，第六个是击，震、吼、击是表示它的声音。
这个动是上下的震动，涌是除了上下以外还有左右的摇晃，这个情况更严重。
起就是很严重的上下左右震动，它这个是由轻而重。
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