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这个女众正在危险的时候，她就忆念了，她自从受戒以来都是很认真地来护持不杀生戒。
结果，生起一念的慈悲心，小孩就顺利生出来。
我们心中本来是有很多黑暗，没有错的。
烦恼会障碍我们的光明，罪业也会障碍我们的光明，但是黑暗最怕的是光明，灯光一亮的时候障碍就破掉。
当然，这个地方就是你要忆念，就是你那个心要产生一种观照，随着那个东西去观照。
你只要生起一种观照，它就会产生功德。
西藏的上师曾经讲过一句话：即便我们放纵了烦恼一千次，但是也抵不过一次的观照。
欸，我过去一直放纵它，又去放纵它，放纵一千次，但是只要有一次的回光返照，你就可以消灭它。
我跟烦恼打仗，我输你一千次都没关系。
我只要一次成功，我就永远战胜它。
为什么？因为“达妄本空，知真本有”
，因为烦恼是不真实的，它只就是一念迷情所显现的一个假相。
所以一个人觉悟以后，就永远不会颠倒了。
所以佛陀一再强调一念熏修。
虽然时间短暂，但是它是一种真实的力量；妄想在心中虽然缠缚了多生多劫，毕竟它是虚妄的。
千年暗室，一灯即明。
这个房间有一千年的黑暗，但是你只要一刹那的时间，就可以让它光明。
这个地方佛陀强调，因为你的熏修是真实的，烦恼是虚妄的，所以就能够有出缠、授记种种的功德。
这个地方是劝勉我们实际去修学的功德。
乙二、示不生灭为本修因妙三观门分二：丙一、为当机示圆通本根；丙二、为末世示道场的方法我们看乙二，示不生灭为本修因妙三观门。
蕅益大师把《楞严经》的正宗分分成六大科，前一大科是“显如来藏妙真如性圆三谛理”
，讲到我们众生本具、诸佛所证的一念心性，当下是所谓的随缘不变、不变随缘的道理。
也就是说，前面这一科把现前一念心性的真实相标出来，就说明了整个首楞严王三昧的所观境出来了。
我们一个修学的目标，我们一个安住的处所——所观境。
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这以下的“示不生灭为本修因妙三观门”
，就说明了一个能观的智慧。
我们应该怎么样、用什么善巧方便来趋向我们的目标，趋向我们的所观境。
前面一科是所观境，这个地方是能观的智。
我们可以这样讲，前面是一个如如理，这个地方是一个如如智。
好，我们解释这一科的标题。
“示不生灭”
，这个不生灭就是指的众生本具的一念心性，因为它能够远离对待，“达妄本空，知真本有”
，所以它不生灭。
“本修因”
，就是当作整个根本起修的真因。
因为依止不生灭之真因，才能够契证不生灭的果觉。
依止这个不生灭当作我们修行的一个依止处，从一个不生灭的心性当中来修习三观的智慧，空假中三观的智慧。
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