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你看佛陀，于一念心，他能够一念心性变现十法界的差别。
佛陀可以现出佛法界，在没有因缘的时候佛陀可以现菩萨法界，佛陀甚至于可以现地狱法界，于一切法得大自在，说是“普门示现”
。
佛陀也可以把整个相收起来，“无量为一”
，回归到一念的清净涅盘的心性当中。
佛陀在心性跟整个外在的无量相，可以说是进出自在。
这个是佛陀因为随顺如来藏。
这是第一种自在功德。
第二个，“小中现大，大中现小”
，这个讲事事无碍。
佛陀可以把最小的事相来显现最大的事相，也可以把最大的事相来含摄最小的事相。
后面佛陀会讲出来什么叫“小中现大，大中现小”
。
佛陀这种理事无碍、事事无碍的境界是怎么产生的呢？他的关键点在这四个字：“不动道场”
。
因为佛陀在因地的时候，面对外在的动荡环境，他内心向内安住，向内观照，安住在内心的一念心性的“不动道场”
，生起不迷不取不动的观照，所以他能够产生“遍十方界”
。
这个“遍十方界”
是形容佛陀的心能够遍照十方法界。
在三千大千世界当中，哪一个地方下了多少的雨滴，佛陀都能够悉知悉见。
那么佛身呢，是“身含十方，无尽虚空”
。
佛陀的这个法身，含摄十方的无尽虚空，无有障碍。
“于一毛端，现宝王刹；坐微尘里，转大法轮。”
这个是前面说的“小中现大，大中现小”
。
“毛端”
是在正报当中一个最小的事相，“宝王刹”
是整个依报中最大的。
佛陀的生命当中，可以把他身体一个最小的毛端显出最广大的依报的宝王刹。
这个“宝王刹”
就是整个三千大千世界。
能够“坐微尘里，转大法轮”
。
微尘是依报中最小的，转大法轮是正报中最大的。
佛陀在虚空里面一个小微尘当中，能够现广大无边的圆满报身，来演说圆顿的妙法，以最小的依报来摄最大的正报。
，！
佛陀这种“小中现大，大中现小”
、“一为无量，无量为一”
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