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这个譬喻是什么意思呢？看佛陀的合法。
佛言：如汝所解，云何问言：“诸佛如来妙觉明空，何当更出山河大地？”
这个地方就是说，正如你所理解的，那你还要问说，诸佛如来证得妙觉佛性以后，什么时候这个妙觉佛性又产生一念妄动，而产生山河大地呢？不太可能！
因为那个妄的力量已经被观照智慧破坏掉了，所以生死的果报不会再出现了。
因为清净心本来就没有生死。
癸二、喻真智真断不重起妄又如金矿，杂于精金，其金一纯，更不成杂，如木成灰，不重为木。
诸佛如来菩提涅盘，亦复如是。
前面的“妄因妄果其体本真”
，偏重在“达妄本空”
，这一段是讲“知真本有”
，我们真实的心性具足菩提、涅盘两种功德。
比方说有一个金矿。
身为一个金矿，当然很多的泥沙，但是它也夹杂了很多的精纯的黄金。
这个黄金就是菩提的智慧，也就是一种涅盘的安乐。
菩提就是照见五阴皆空的智慧，涅盘就是断除两种生死的那种寂静安乐。
就是说，在金矿当中，其实本来就夹杂了精纯的黄金。
“其金一纯，更不成杂。”
只要我们把这个金矿拿到火中种种地锻炼，把沙的杂质去掉，显现出精纯的黄金，这个时候就再也没有杂质了。
这是一个譬喻。
第二个譬喻，“如木成灰，不重为木”
。
说这个木头你用火去烧，烧成了灰烬。
烧成灰烬这个本质改变了，这个灰烬什么时候要转成木头呢？不可能。
诸佛的这一念，从一个虚妄的分别心而转成菩提涅盘，这个时候菩提涅盘也不可能再生起生死轮回的果报。
“诸佛如来菩提涅盘，亦复如是。”
菩提涅盘一旦成就以后，一得永得，永远不会失掉。
智者大师讲一个譬喻，也不错，我们可以听听看。
说我们凡夫的清净心跟佛的清净心有什么差别？我们的心是清净本然，佛的心也清净本然，那有什么差别？智者大师说：我们这一念清净本然的心就像太虚空一样，什么都没有；佛陀的清净心就像太虚空多了一个太阳，多了一个修德。
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我们解释一下。
我们的清净心只是虚空，我们不能抗拒乌云的生起。
也就是说，我们这一念清净心对烦恼没有对治的力量。
没有错，你是清净，但是对烦恼没有抗拒力。
所以，乌云一来的时候，乌云遮日，又是一片黑暗了。
虽然一片黑暗，你的清净心还是没有消失掉，太阳一出来的时候，把乌云照破了，又恢复清净了。
这个时候，佛的心呢，在虚空之外多了一个三大阿僧只劫修来的那个太阳的观照。
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