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你看在有些大乘的方便教法当中讲到菩萨的留惑润生，它说菩萨对这个烦恼应该全部地断除，但是这个菩萨有大悲心啊，他不能离开众生，他必须在人道里面继续地广度众生、积集资粮。
那怎么办呢？他把烦恼断了怎么办呢？菩萨要保留一定的情感。
你要跟众生保持一定的情感，否则你没办法受生。
你跟众生完全没有感觉，那你就没办法来三界了，必须要有一定的情感，情、想、合、离嘛。
我们看《高僧传》有这种例子。
你看很多高僧他不求生净土，特别是禅宗的，修行得非常好，很有德行，他的信徒给他很多的供养，彼此间师徒有很深的感情。
后来，来生呢，他就投生到信徒家中，做他的儿子、做他的孙子去了。
这就是一种互相的感应，因为彼此间有一份的情感。
这个就是，我们受生，除了你的业力以外，你跟父母亲的那一份的情感也是一个重要的助缘。
子三、明业果相续【图二】我们看第三段，“明业果相续”
。
其实众生跟世界会相续，主要的是因为有业力的相续，才有这个所谓的果报的相续。
业果相续，这个业指的是我们善恶的业力，果报指的是我们前面说的世界、众生，这依正二报。
也就是说，世界跟众生固然是由一念的妄动而生起，但是它要相续，必须要靠业力的支持。
第六意识要有种种的造业才可以相续的。
这个地方有两段。
我们看业果之因。
先看业因，再看它的相续。
那在三界受生的业因有三种：欲贪、杀贪、盗贪。
先看欲贪。
富楼那！
想爱同结，爱不能离，则诸世间父母子孙，相生不断，是等则以欲贪为本。
我们会在三界不断地相续，一个主要的心态，就是男女的欲望。
佛陀就称呼了一声富楼那，说，“想爱同结”
。
这个“想”
就是我们跟外境接触的时候产生一种的情想。
这个情想就转成一种男女的贪爱。
这种情想跟贪爱彼此互相的吸引，时间久了以后就产生一定的坚固的力量，叫作“结”
。
这种坚固的力量，到最后是“爱不能离”
，彼此不能分开。
所以我们说，情爱就好像枷锁，牢牢把两个人给绑住了，没办法分开了。
也就是因为这种情想跟彼此的贪爱，所以这个世间上父母生儿子，儿子生孙子，使令世世代代彼此相续而不断绝。
这样的一个相续的力量，主要是一种贪爱男女的欲望为根本。
有一个禅师，他在参学的时候，经过一个结婚的喜宴，他讲了四句话。
其中第一句话他说：“孙子娶祖母。”
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