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所以，你说一个东西到底是毒药还是良药，其实是我们自己决定的，它取决于你的思考模式。
这个不要说在佛法，就是现在世俗的心理学家也得到证实。
现在心理学家也经常告诉我们一个观念：一个人经常培养正面思考，对他身体有帮助。
他说一杯水，这杯水你一天到晚骂它，这个水分子会改变，这个水变得很乱，你喝下去对你有伤害。
你对水赞美：你真是很可爱，你有很多优点，这个水的结晶就非常的整齐，你喝下去对你有好处。
所以，我们的思考模式真的会影响到外境对我们的作用。
这就是为什么我们不断地要读圣贤之书，学习圣人遇到事情是怎么思考的。
佛陀、蕅益大师也会生病，释迦牟尼佛也示现生病。
他面对病痛的时候用什么样的心态来面对，这个值得我们学习。
业力的部分我们没办法改变，所以，这个第六意识，依我看比第八识还重要，因为第八识你改变不了，但第六意识，你会通过对教理的学习而培养一个正面的思考。
你把每一个事情重新定位，这样你的生命会有变化的。
戊二、明性本具相分三：己一、当机疑问；己二、诃诫许宣；己三、正为开示前面的十八界我们讲过了。
我们看戊二的“明性本具相”
，这个科判有必要把它疏通。
我们看第九页，第一大科，显如来藏妙真如性圆三谛理。
第一大科又分两科：第一个，正明理性；第二个，广破余疑。
“正明理性”
当中又分成四科：当机悔请、大众愿闻、如来答示、大众圆悟。
“如来答示”
当中又分成两段：第一段，就事以显理。
这一段包括了什么呢？包括了七处破妄、十番显见，然后会事入理，会四科之事相而入于不生不灭的如来藏之理。
“就事以显理”
包括这些。
那么现在看第二科，“明性本具相”
，就是在“如来答示”
当中的第二大段。
好，看完了这个科判，我们就可以把它做一个衔接。
首先我们把这个标题的表面意思作一个解释。
这个“性”
就是我们众生本具的如来藏妙真如性。
这一念心性当中，本来就具足即空即假即中的妙理。
即空的部分我们就不讲，从即假当中，它讲到本具相。
什么叫即假呢？就是我们现前一念心性本来就具足十法界七大的染净之相。
它本来就具足，就说明这个道理。
这一科当中有三段：一，当机疑问；二，诃诫许宣；三，正为开示。
先看第一段，当机的疑问。
，！
己一、当机疑问【图一】这个“疑问”
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