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这四科，我们可以简单说明一下。
这个五阴、六入、十二处、十八界，等于是我们每一个人的身心世界，只是开合不同。
那么身心世界是一个相状、是一种作用，它背后的体性、它背后的道到底是什么？我们有必要把这个相状背后的那个本来面目打开来，来探讨这个身心世界这么多相状背后到底它的道是什么。
以下看佛陀怎么引导我们从相去悟入这个道。
壬一、明五阴性分二：癸一、总征；癸二、别释首先我们看壬一，明五阴性，从五阴的诸法当中去悟入真如之道。
这个“阴”
，它的意思就是积聚的意思。
比如说色法，它是积聚了五根六尘等十一个法才能构成一个色阴，所以它不是单一的，它是积聚了很多很多的同类的法，而构成所谓的色受想行识。
五阴当中，其实是把这个心法开出了四种——受、想、行、识，等于是在身心世界当中“开心合色”
，来指导迷心重的众生能够悟入真如之道，所以叫五阴之法。
我们看第一个。
这当中有两段：第一个总征，第二个别释。
癸一、总征看总征。
阿难！
云何五阴本如来藏妙真如性？佛陀就招呼了阿难说：阿难尊者！
你要知道所谓的真如之道——所谓的即空、即假、即中之道，它不只是存在于见分而已，其实整个五阴都是如来藏妙真如性。
这个如来藏，我们解释一下。
前面佛陀讲这个道的名称，都是讲到“常住真心”
或者“寂常心性”
。
但是从这一科的整个大科，佛陀是习惯用“如来藏妙真如性”
来表显这个道的名称，所以我们把这个名称解释一下。
，！
“如”
是表示这个道有随缘不变之体，它的体是永远不变的。
不管你造善造恶，它永远是清净本然，永远是周遍法界，它不受你的因缘造作而干扰的。
这个“来”
表示这个道有不变随缘之用，这个道是广大遍满的，但是它会随你造的业而变化。
当你造了五戒十善，这个道就显现人天安乐的果报让你来受用；当你能够忆佛念佛，这个道就显出极乐世界的功德让你来受用。
这个道本身有不变随缘之用，所以叫作“来”
。
那么这个“藏”
等于是把“如”
跟“来”
这两个和合在一起，所以叫“藏”
。
这个道是具足“如”
，也具足“来”
，所以叫作“藏”
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