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就是心中开始启动了很多很多的想法，可能是善念，也可能是恶念。
动久了以后就“当业轮转”
。
我们刚开始是心动，到最后变成行动，付诸行动。
行动的时候就产生业力了，可能是造善，也可能造恶，这个业力就创造了安乐的果报跟痛苦的果报。
这两种的妄动跟业力、跟果报，都是在一念心性当中产生的。
也就是说，当我们开始动了以后，生命从无差别当中就产生了很多的差别，无差成差，就是“当处发生，当业轮转”
。
这种妄动跟业力的流转，大致上分成两种：一种是众生的别业妄见，第二种是众生的同分妄见。
这个别业妄见就是我们讲的所谓的别业，同分妄见就是一般我们说的共业。
我们先解释别业妄见。
当我们的心开始一念妄动以后，我们清净本然的心性就开始造业了。
造业以后就会产生不同的果报出来。
因为每一个人所造的业不同，就有所谓的个别的业力的差别。
比如说，你现在放一盆水，我们人看到的是水；饿鬼道看到水，是看到火；鱼看到水，就像它的清凉的房子；天人看到水，他看到的是一个庄严的琉璃大地。
同样都是一个水，四种众生看到的为什么不同呢？因为“仁者心动”
。
我们心的动不太一样，所以就产生了所谓的别业的问题。
这个业是这样产生的。
第二个，众生的同分妄见，这个是共业。
虽然我们心中不断地动，但是在动当中，有些人动的大方向还有一种是共同的。
比如说，我们每一个人都看到了讲堂，我们看到了佛像、看到了莲华灯、看到了讲桌。
你也看到，我也看到，我们看到的大致差别不大，这个就是共业。
就是我们过去生心念在动的时候，大家在方向上有点相同，所以我们会招感这个业力，叫共业。
这个地方就讲到“当处发生，当业轮转”
，我们在动的时候，有共同的活动跟个别的活动，就产生了差别的果报出来。
总而言之，就是众生的颠倒，所以就产生了很多的生死的轮回出现。
这一段是总标。
这以下就各别地解释。
，！
这个地方后面还会讲到，其实共业中有别业，别业中有共业，到时候是把这两个混在一起。
比如说，我们今天佛学院二十几个人，怎么大家都会在一起用功呢？相逢就是有缘，就是我们过去在某一生当中，你可能看到佛像很高兴，我也看那个佛像很高兴，我们过去一定造了某种程度的共业，所以大家在生命当中会产生交集，就在一起了。
可能在一起一年、两年、三年、五年、十年，不一定，这个就是共业了。
就是我们过去的心“仁者心动”
，我们过去在动的时候有共同的方向，所以大家在一起。
我们过去要是没有共同的业，今天不可能在一起，不可能！
你这个时候应该到天上去或者到三恶道去。
但是在相同中有不同。
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