天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
见性无殊，此精妙明，诚汝见性。
这个时候佛陀跟阿难尊者说：这些远近种种物质的体性是有种种差别的，但它们是你能见的见分——这种见精，是同一个见精，它是清清楚楚所能看到的。
也就是说，这么多的所见的物质是有很多差别的，但是你能见的见分是同一个见分。
身为一个见分，这是一个精纯的、光明的自体，这个就是你阿难本具的见性啊！
“诚汝见性”
，你还不敢承当吗？这一科，其实佛陀要表达的就是说，我们这一念心去攀缘六尘的时候，因为时间久了，攀缘久了，我们这一念心已经被六尘同化了，被物质物化了。
后面会讲得很清楚。
就是我们已经搞不清楚什么是我的本来面目，什么是外在的物质，搞不清楚。
这是一个严重的问题。
就跟阿难尊者一样，认为见性是个物质，因为他的心已经被物化。
倓虚老和尚在讲《楞严经》的时候，他在期中考时出了一个题目。
他说我这个期中考一道题目。
什么题目呢？就是一个出家众，你除了上殿、平常做功课以外，你还要怎么用功？你除了上殿、拜佛、诵经、做功课以外，日常生活你要怎么用功？做这道题目。
后来老和尚给的答案就是八个字——迥脱根尘，灵光独耀。
这八个字，我们简单地解释一下。
我们平常生活是用这个心来主导我们的行为行动，但是这个心的活动它要依止根——有一个所依的根，然后它要有一个所缘的尘。
所以你一旦心一动，一定有根有尘，跑不掉的。
但是这个地方的“迥脱根尘”
，不是说你拒绝了根尘。
你拒绝了根尘，你心就不能产生作用。
而是你要在根尘的因缘当中能够见相离相。
你的心跟外境接触的时候，你要知道什么是你的本来面目——你那个清净的本性，什么只是你外在暂时的因缘而已，你要分清楚。
这个能见的心、所见的物，什么是你自己的本来面目，什么是外在假借的因缘，你要很清楚的。
所以你在整个因缘的根尘当中活动，你还要保持不迷、不取、不动。
这叫“迥脱根尘，灵光独耀”
。
你随时要知道什么是你的清净的本性。
你看禅宗。
禅宗在打禅七的时候，有些人眼睛乱看，纠察师过去就“啪”
打下去：看什么看！
哪一块砖块是你的！
就是说我们现在所生活的物质，都是暂时在生命当中借用的。
我们一个生命出生以后，我们假借父母的因缘，最后假借这个身体。
然后用这个身体，来假借佛法，拜佛念佛。
我们假借很多因缘来积功累德，但是等到死亡的时候，这些东西要全部归还的。
我们空空地来，也空空地走。
那么到底什么是我们真实的东西？这个你要去参一参，什么是自己的心性，什么是假借的因缘。
我们现在搞得糊里糊涂了，因为我们的心怎么样呢？跟外境接触的时候心有所住。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！