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就是说，其实生命没有所谓的过去，也没有所谓的现在，也没有所谓的未来，都是当念、当念、当念。
我们的执着区隔了过去，也区隔了未来。
所以当我们的心慢慢地摄用归体的时候，我们的所有功能会慢慢显现、慢慢显现。
慢慢显现就能够突破时空。
从这个地方我们可以看得出来，同样一个见性，表现在整个十法界的众生的心中，因为迷悟的不同，产生不同的作用效果。
所以我们知道，见性不是一个物质，而是一个有明了性的心法才做得到。
它是一个有情识、有明了性的东西。
听到这个地方，佛陀会一层一层地开示。
寅二、约自他明差而无差我们看下一段。
前面是约着随缘的作用来开显见性的明了作用。
我们看第二段，约自他明差而无差。
这个“自”
，就是阿难尊者的能见的见性；这个“他”
，就是阿难尊者所见的种种的诸物。
从自他当中说明见性是差而无差。
什么叫作差呢？就是所见的万物是差别的，因为所见的物质是千差万别。
但是能见的见性是没有差别的，是同一个见性。
这个地方发现不变的体性，前面是发现随缘的作用。
好，我们再来看第一段。
【图二】阿难！
且吾与汝，观四天王所住宫殿，中间遍览水陆空行，虽有昏明种种形像，无非前尘分别留碍。
我们的心跟外境接触的时候产生能所，这个地方先讲这个所——所见这一部分。
阿难！
姑且以我佛陀跟你阿难尊者，我们两个现在共同地来观察四天王所住的宫殿。
这个四天王的宫殿在哪里呢？就是一个小世界的须弥山那个半山腰的地方，叫作四天王的宫殿。
阿难尊者因为佛陀的神通加持，能够看到四天王的宫殿。
在“中间”
——这个中间就是上到达须弥山的山腰，下至大地。
这整个中间，你可以普遍地见到水陆空三种动物的活动：能看到水中的鱼虾、陆地的牛羊、空中的飞鸟。
在整个大地跟四天王宫中间，你看到万物的整个活动状态，乃至于你可以在虚空当中看到有昏明的种种的体性相状，种种的差别。
昏就是太阳照不到的地方，比如说被山、被树所遮盖的阴暗的地方。
太阳照得到的地方，叫光明的地方。
这以下种种的虚空的差别跟动物的差别，都是前尘，都是你所见的种种的尘境。
这个“分别”
就是差别，差别的体性。
这个“留碍”
就是它的物质的自体。
这都是整个万物的差别的自体。
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