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，是佛陀回答当中的其中一段。
前面是破妄、七处破妄，这个地方是显真。
好，那我们再看第二十二页。
第二十二页当中的显真——“显示妙理兼破余妄”
，这个显真当中，开显真心是有三段的：第一个、先拢总地说明万法唯心；第二个、别就见精显性，这一段是整个显真的正宗分，就是十番显见开始，开显外在的真。
然后再“遍历阴处界”
，来告诉大家：其实真性不只是你内心，外在的五蕴、六入、十二处、十八界，每一个法都是真。
所以它这个真性的显现，先发明内心的真性，再发明外在的真性。
佛陀是这样子。
好，那么发明内在的真性，就是“别就见精显性”
。
我们看，回到《讲义》的第二十七页，这个地方就开始要显真了。
佛陀是怎么显真呢？“别”
，就是特别。
在整个见闻嗅尝觉知六根当中，其实都有真性的功能，这个地方是单单特别就着“见”
，一种见的功能，来开显真性。
这个地方分两段：一、领旨哀请；二、正垂开示。
辛一、领旨哀请【第十二讲图二】我们先看第一段，领旨哀请。
阿难闻已重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。
不知身心本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道。
譬如穷子舍父逃逝。
这一段我们下一堂课再说，“领旨哀请”
。
到这个地方，等于是整个破妄的文都结束了，破除我们妄想。
修行是点点滴滴的功夫。
因为我们的习气的养成，不是一天两天，所以在整个返妄归真的过程当中，是要有一个漫长的修学历练的道路。
我们第一件事情要做的，就是先认清路头，我觉得这个非常重要。
我现在还没办法马上到台北，但是我要知道怎么去台北，要知道一个方向。
一个人没有认清路头之前，你没有资格谈修行，你也没有资格闭关。
所以有人说你《楞严经》没有看，你根本没有资格闭关。
你闭什么关呢？你不要以为整天在那边拜佛、整天持咒就叫修行。
你没有掌握整个染净的根本，没有掌握菩提的根本，你用虚妄心来修行，结果是虚妄的，到最后很容易着魔的。
所以这个《楞严经》，你花时间真正把《楞严经》全部听完，你大概不太需要什么善知识了，你就知道怎么用功了。
当然有时候需要善知识提醒我们。
因为整个成佛之道你非常清楚。
古人讲开悟的《楞严》，一点不假。
你知道你内心当中问题出在哪里，哪一个地方是你应该消灭的，慢慢减少；哪一个地方是你应该追求的。
你先把这个观念建立起来，其他的慢慢来。
：（）净界法师【首楞严王三昧】要义
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