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文殊菩萨到了现前的地方，诵持楞严咒。
一持下去，就把大梵天的咒给破坏了，破坏以后阿难尊者就醒过来。
文殊菩萨于是把这两个人全部带回去，带到佛陀面前。
我们看经文，阿难尊者哭得非常伤心。
那个时候阿难尊者已经出家十二年，恨自己一向多闻，没有好好在心地上用功。
佛陀说：你不是没有用功，你是很用功，但是你用错了心，你用妄想心在修行。
所以你看你的功力，为什么一下子就被破坏了、那么经不起考验呢？佛陀说：你当初为什么跟我出家？阿难尊者说：我是看到您长得很庄严，三十二相、八十种好，我就跟您出家了。
佛陀说：那你这个心是依止生灭心、缘生灭的境产生一个生灭的修学。
佛陀说：你这个体性是生灭的，你依止虚妄的生灭心修学，你怎么能够成就一个不生灭的果呢？佛陀说：你今天用沙去煮饭，有没有可能煮成饭？不可能。
因为你根本就是沙嘛，沙非饭本嘛。
所以这个时候，就带动了整个七处破妄、十番辨见，就是什么是真，什么是妄。
问阿难尊者，你现在修了十二年，结果一个大梵天咒就把你破坏了，你应该要好好地找到你的本心，重新开始。
这里把我们这一念心——什麽是真心、什麽是妄心，讲了三卷半的篇幅，这叫“分别真妄”
，先找到我们的本来面目。
第二段，示不生灭心为本修因妙三观门。
当我们找到了家以后怎么做？你看阿难尊者听了三卷半以后的发愿文：妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。
销我亿劫颠倒想，不历僧只获法身。
这个偈颂是他听了三卷半，真正开悟，明心见性以后，赞叹这个法门殊胜的话。
这个时候，阿难尊者又跪在佛前，说：我现在找到我的本性了，我找到我的家了。
那我应该怎么回家呢？我现在是远远看到了家在那个地方，我要怎么回去呢？这个时候佛陀说明了二十五圆通：你回家有二十五个方法，当然主要不离开六根，主要是六根门头。
佛陀说：你以前从这一念心出去向外攀缘的时候，你是通过六个门——六根门头。
你现在回家也是从六根门头，就路还家。
当然这个地方空假中三观的修学，主要有两个重点：一个是耳根圆通，一个是念佛圆通。
到时候我们会加以说明。
在经文当中，讲得最详细的是这两个。
这一段就是讲返妄归真，把心带回家的方法。
第三段，明正助行所成伏断圆三德位。
当我们回家的时候，有正行，有助行。
过程中有五十五个阶位。
每一个阶位，都是在转识成智，叫圆三德位。
三德位，指法身德、般若德、解脱德。
那爲什麽叫“圆”
呢？就表示这个三德是转变而成——转烦恼障成般若德，转业障成解脱德，转报障为法身德。
所以它是一个转变。
我们要知道一个观念，“转变”
就是说：我现在心打很多妄想，但是妄想你不能把它断灭。
二乘人就是对妄想用极端的手段，把它给断灭，结果连菩提也没有了。
比方说这只马是一个狂妄的马，但是你把它杀死了，你这只马也没有了。
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