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我们这一大科是讲到“示不生灭为本修因妙三观门”
，也就是正式讲到本经的修学方法。
按照佛陀讲经的惯例，在讲正修之前都是先讲道前基础。
本经的道前基础有两个，第一个就是我们要审观因地的发心。
就是我们在刚开始修学佛法之前，我们要知道我们因地是依止什么来安住的。
或者说，我们要了解到我们的目标是什么。
那么，为什么要去审察因地发心呢？佛陀说，我们因地发心跟我们最后的果地觉是有一种相应的关系。
这当中，本经把因地发心分成两大类：第一个是生灭心，第二个是不生灭心。
那么什么是生灭心呢？简单地讲就是依止五阴的果报之法而发心的。
比方说，你为了要成就庄严的色身、为了成就美好的感受，乃至于美好的想象等等而发心。
凡是依止五阴的果报之法而发心的，这种生灭心是不能成就不生灭的果报的。
所以，它这个地方就是要离开五阴的果报，而安住在一种不生不灭的本性。
比方说，我们刚开始在发心的时候，我们会发愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
我们会依止众生而发心，依止佛道而发心。
但是要以本经的思想来检验的话，其实这个都是依止事相的，因为你看到众生的五阴身心很苦而发心，看到佛道的五阴身心很安乐而发心，这都是一种对立的思考，是生灭心的。
所以我们最终一定要提升到：自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。
就是说，众生是我们一念心性所显现的众生，佛道也是我们一念心性所显现的佛道。
这个地方的意思就是说，所谓的称性起修，你必须要站在一念心性的角度来发动你的菩萨道。
印光大师常说：“无不从此法界流，无不还归此法界。”
我们整个修学的目的，只是在开显我们自性的功德，依止一念心性而起修。
所以，我们在做三皈依的第一皈依，“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”
。
那么什么叫发无上心呢？就是发起你一念心性这个不生不灭的心，这个就是无上心。
这个地方就是说，我们一定要依止理性而发心，不能依止事相，因为事相是一个生灭法。
不管是众生，不管是佛道，都是事相。
所以，我们在刚开始的时候，因地的发心一定是要先确认的。
第二个道前基础，就是讲到我们应该审详烦恼的根本。
当我们的心开始要趋向佛道、趋向涅盘的时候，第一个很现实的就是对治烦恼。
断恶修善，一定是先断恶，才能够修善。
这个地方，佛陀一再地提醒我们说，你要知道烦恼的根本在哪里。
这个“根本”
的意思就是，烦恼平常是在哪里活动的？它的处所在哪里？按本经的说法，六根是对治烦恼最好的方法，这个角度最佳。
你从六根切入对烦恼是最好对治的。
为什么呢？因为六根刚好夹在六尘跟六识的中间，它对外攀缘六尘，对内牵动六识，所以我们讲“六为贼媒，自劫家宝”
。
你说你直接从六识对治烦恼，很难！
因为烦恼一旦变成六识，它的变化就很大。
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