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非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫（fú）两不相伤，故德交归焉。
第61章
大国者下流。
天下之交，天下之牝。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国。
故或下以取，或下而取。
大国不过欲兼畜（xù）人，小国不过欲入事人，夫（fú）两者各得其所欲，大者宜为下。
第62章
道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。
人之不善，何弃之有！
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷（sì）马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
第63章
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。
夫（fú）轻诺必寡信，多易必多难（nán），是以圣人犹难之。
故终无难矣。
第64章
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几（jī）成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货。
学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，而不敢为。
第65章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者，亦稽（jī）式。
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