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景王之意，废长立少，秩大伦者所不与，猛所不得而夺也。
长幼之大伦，天下之公义，人子不可得而奉乎？曰：奚可哉？故伯夷者，非夫高人绝世，不可遍责天下人子之行，而苟弗伯夷，尚得以为子者也。
孔子曰：“道二，仁与不仁而已矣。”
孟子曰：“欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”
苟弗伯夷，不即均乎盗跖者，小德之或然也。
苟弗伯夷，即均乎盗跖者，君臣父子兄弟之间也。
子朝以幼夺长，乃先王则有其志矣。
先王之志不行，猛立而朝争，则罪专朝而猛免。
先王之志或奉之，朝有挟而猛争，则猛与朝分罪。
《春秋》书“王室乱”
，王室之人皆乱人，非独朝乱也。
非独朝乱，而猛先之，朝乃应之。
是故敬王未立以前，《春秋》不目子朝之恶，而以王猛居皇，系诸“王室乱”
之下，明乎乱王室者猛也。
父子兄弟，称兵相向，曲直为轻，先后为重。
苟先之矣，虽直，曲也。
苟欲弗先，虽欲不尽责人以伯夷而不能也。
故君子之责人，不遽求其如舜，而责人之子也，则必之以大舜、伯夷、泰伯而不为苛。
故曰：瞽叟底豫，而天下之为父子者定。
定者，必至之准也。
朝有夺长之心，而猛先之以事，故猛未卒，朝不适罪。
朝既有争猛之事，而敬王立以靖乱，故猛已卒，朝恶不戢，敬王讨之以有名，然后目尹氏立朝之恶，而正敬王居尊之号。
敬王所奉以讨朝者，争猛之无罪也，朝篡而成乎贼也。
王猛所挟以首乱者，景王之过也。
挟父过者，不孝之尤，则不可以诛人之不弟也。
追景王之失，以治子朝于他日，义著于天下，君道也；名王猛以绌诸世子之外，掩子朝之恶而未发，义喻于当人之心，子道也。
当人之义，动诸心，悦诸虑，不可以名争，不可以天下之公论为所挟，故曰“义内”
。
二十五
父之志不可夺，无之而夺焉者乎？曰：权衡者，非适有也。
物无适权衡，而乃以用夫权衡。
故心即为权衡，而非有权衡焉听心之用也。
彼心之所轻重，若将为之权衡矣，而我适从之，是吾无义也。
或适违之，则父子兄弟之际，不得以有义矣。
审彼轻重之所向者，吾心之用也。
故礼莫大于别嫌，仁莫大于全爱。
无嫌而爱可全，君子之以精义也。
是故景王之志，志立子朝，王猛夺之而为乱首。
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