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又曰“尔惟逸惟颇”
，则“沈酗于酒，师师非度”
者，犹昔日也。
浮用其数迁之智，幸孤寡以弋大命；假托于收复之名，树风影以摇新邦；而噂沓背憎，夫不能得之于妻，父不能得之于子，朋友不能得之于乡党，讦短忌长，蝇聚鸟散，晨斯夕斯于酣湎之中；以斯而立忠孝之垒，抗天而争之于人也，有是理哉？
借令周公悉心以为殷人谋，而教以兴复之本计，亦惟是和睦尔姻友，明勤尔邑事，以为生聚教训之忱图。
尔之不然，则不足有为而只以乱。
不谓之狂，其可得乎？故斥正其匪忱，而加以凶德之名，多方虽悍，弗能反唇以相拒也必矣。
《易》曰：“困而能亨者，其为君子乎！”
“有言不信”
，虚名亡实也。
“困于酒食”
，征则凶也。
“据于蒺藜”
，内自争也。
“困子金车”
，利所陷也。
《多方》备此数者，而欲得大人之吉，洵哉其为狂矣。
《小宛》诗人，“填寡”
“岸狱”
，惟“临渊”
“集木”
之是戒；柴桑处士，“同昏”
“伊阻”
，惟“劝农”
“戒子”
之不遑。
实之弗忱，名之失据，可弗慎与！
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