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“不通正统神道，也想依照上古风貌，开天辟地，痴心妄想。”
“禹贡”
所述的山河形貌，乃是承袭上古，并没有经过天庭法度的改造，是以极其容易滋生出如无支祁这般神灵。
这也是为何，要有一尊“徐州鼎”
在手，镇压天地四方，才能修行入门。
只不过，李林甫早有布置，取了一点至纯魔种，融入青铜鼎的法度中，才能起到如今这般作用。
就连徐行都不曾料到，李林甫的手段竟然高妙至此，只用些许魔念，便收获到如此战果。
李林甫凝成的琉璃人形张口一吸，那座地陆上便有数百神灵腾空而起，落入他口中，被其吞入腹中，化为资粮。
他的身影越发凝实，又道：
“真仙之道，重在‘求真’二字，要于虚假中诞生出一缕真性，方可以此为凭，登临‘玄妙无边方广世界’。
可这一缕真性，亦要有寄托之所，如今你一身法度，已为本尊所用，即便将真性凝聚成型，又能往何处去？”
真仙和阿罗汉虽是同等功果，可内里依循之道，却有所不同。
真仙这个“真”
字，便是借假修真之意，要从元气流变等诸多“假相”
中，求得一己之真。
阿罗汉的功果，则是要明悟生死晦明，视大千为一梦，梦乡之后，一切幻想归为一灭，此即佛门所谓之“梦幻泡影”
。
不同的成就，也就意味着破空飞升后，在“玄妙无边方广世界”
的去处。
其实，以往那些旁门道统，也不是没有出过顶尖人物。
这些大神通者，甚至足以在“玄妙无边方广世界”
中开辟道场，庇佑门人，即便不如佛道二宗，也足以逍遥万世。
只是，自从天庭完善法箓之道后，体制便越发严密，要用自身法度涵盖一应天地法则，或曰“天纲”
。
此界即是天庭仙神的祖地，也是他们试验“天纲”
的道场，自不许任何旁门道统流传。
等到“天纲”
真正完备后，便是真真正正的疏而不漏，周遍寰宇，无所不至，严丝合缝，一切有情众生，皆在其中，难得解脱。
佛门亦有同样的“十法界”
设计，又欲要建立“六道轮回”
，便同天庭合作，一力绞杀散仙、野狐禅之流。
若天纲铸成，六道轮回建立，对那位天帝，以及诸位帝君来说，是大成就。
于玄门正宗是大圆满，于佛门正法是大功德。
于诸天世界、有情众生，却非是福祉所在。
说到此处，李林甫又叹息一声，语气中流露出无尽寂寥之意，摇头道：
“所谓真者，无外乎天地根本法则，只可惜，你置身此界，所得所悟，皆是天庭诸位帝尊阐释、显化之法，又岂能圆满？
你约莫也是察觉到这一点，才会求助于禹王的上古之法，可这唯一一条路径，都已被本尊堵死后，你又当如何？”
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