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蒙赤行的启示。
这位“魔宗”
此前精研“藏密智慧书”
，极擅以精神驾驭物质之道，后来又得了大明尊教的“御尽万法根源智经”
，将“御”
之一字衍生到了巅峰。
蒙赤行所御之物，不是天地间的任何存在，恰恰是他这个人本身，而他给庞斑的指引，亦在这个“御”
字上。
庞斑冥思苦想许久，才终于明白了蒙赤行的意思——他要御的不是自己，而是外物，也即是“邪帝舍利”
。
庞斑手中的“邪帝舍利”
，本是魔门邪极宗圣物，这晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性，所谓精气，便是一种类似“劫力”
的存在，乃元气、元神之根本。
“邪帝舍利”
曾经吸纳了邪极宗历代邪帝的精元，一旦被人得到，用正确方式提取出来，便能平添数百年功力。
不过等传到庞斑手中时，这枚“邪帝舍利”
中的精元已经消耗殆尽，只存“道心种魔大法”
的传承神念。
但修为到了庞斑这一步，一味地追求功力，反倒会有损功体纯粹，是以他也不在意这些精元。
恰恰相反，空无一物的“邪帝舍利”
对庞斑来说，才真正具有价值，因为他要用这枚舍利，来容纳自己的精元，完成“魔变”
的道魔两分。
“道心种魔大法”
所谓的“魔种”
，其实换一个说法，也叫做识神，一般人平常的所思所感，均是识神用事。
用徐行的话来说，“识神”
便是代表自我意识。
而道胎指的则是元神，深藏在心灵深处的某一处所，在识神的思感之外，也即是代表本我起源，亦或者说自性灵光。
庞斑则是通过“邪帝舍利”
，硬生生将自己的“识神”
和“元神”
分割了出来，形成两个相对独立的个体，以便于更好的进行“魔变”
之境的修行。
并且，除了以邪帝舍利分裂魂魄外，庞斑还用“黑天书”
之法，将“邪帝舍利”
中这个承载了劫力精元与识神的自己，炼制成了劫奴，分出了主次之别。
“嗯？”
即便是徐行，对庞斑这堪称狠辣的所作所为，亦不得不感到震撼，他不由得想到原著中活跃于隋唐年间的“邪王”
石之轩，暗自感慨。
——难道精神分裂，当真是魔门的宿命？
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