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可以说每一处皆是严丝合缝，所谓禁绝外法、万魔莫侵，也非全是虚话。
以徐行方才的观察，里赤媚虽然将自己与场域凝为整体，但是对待精神意志，这种更高层次的力量，也只能做到“偏转”
，而非是“压制”
，更难以“湮灭”
。
置身于这处界域中，徐行忽然能够理解，此界武道体系的部分本质。
徐行先前跟随厉若海时，就曾现少女体内流转这种被称为“真气”
的力量，虽然存在形式类似于北宋世界的“内力”
，本质却颇为不同。
真气乃是凝练天地罡煞之气而生的产物，远比因精神意志而生的内力要来得更为刚强，天地罡煞之气，也远比灵力来得暴烈。
所以，此界武者并不会试图去寻求与灵力共鸣。
他们先要做的，是如何在修行真气的过程中，抵御暴烈元气的冲击。
所以，此界武道的入门，被称为“养境”
，意即为养炼体魄、打熬筋骨，只有肉身足够强悍后，武者才会试图引动天地元气，将之炼成真气。
而由“养境”
入“炼境”
后，武者在熔炼罡煞之气为真气的过程中，又会逐渐改易自身体魄，令筋骨血肉和罡煞真气齐头并进、相辅相成。
这也是为何，虽然两界武者的外表看似相同，可若是对比来看，就会现内里结构截然不同。
北宋世界的武者还需要自行构筑内力循环，而此界武者的体魄已经如徐行的“真形法体”
一般，产生了源于生命本质的变化，真正具备了永固性的凡器官。
刚强的真气再搭配上同样强横的体魄，以及此界奇特的时空属性，最终也就延伸出来一条奇特的修行道路。
等到真气和体魄都达到进无可进的地步后，武者便会试着引入外界的天地元气，形成所谓的“空境场域”
。
在徐行看来，就是用真气、体魄为基础，辅以天地元气为耗材，搭建一座完全属于自己，硕大而精密，足可遮风避雨的建筑。
练成这一座“空境场域”
的最终目的，就是为了彻底从无所不在的元气洪流中独立出去，最终撕裂胎膜，抵达世界外层，也即是此界传说中的“破碎虚空”
之境。
这建筑中的种种榫卯、机巧，便是空境宗师毕生的武学精髓。
而组成四密尊者这座胎藏曼陀罗场域的材料，徐行却是熟悉得不能再熟悉。
来自北宋世界的密宗最高绝学“大日如来加持神变”
，或许可能在品秩上，比不上此界密宗的根本大法“智慧书”
，以及八思巴的精神奇功“变天击地大法”
。
但其中所蕴含的真意，无疑是一脉相承。
念及此处，徐行豁然睁开眼，对着盘坐莲台四周，闭目诵念佛经镇压，试图度化自己的四密尊者摇了摇头，有些遗憾地道：
“你们这座借助前人经验而成的场域，虽是结构紧密、规模宏大，终究是太过僵化。
真要打起来，还是失之灵动啊……”
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