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他在哪，礼就在哪。
考生的无序变得有序。
考场贡院外，维持秩序的官差们都震惊了。
他们从来没见过任何一次会试，有如今这样安稳的秩序。
会试的考生都是举人老爷，经历排队和搜身的过程中，难免会有些冲突，不过当然也有官差故意羞辱举人老爷的事存在。
总而言之，每次会试的搜捡，都不会很顺畅。
现在徐青一出现，他的步调，仿佛制定了礼法和规矩，使得一切都变得井然有序起来。
使无序变得有序，这是徐青参悟太极拳经结合自身儒道修行，加上虎豹雷音，参悟出的“无极天音”
。
这门神通的根底还是以太极拳经为主。
其实说起来，这和佛门的梵音、天魔音也没本质的区别，都是引导人心，影响心神为主。
如果徐青是人人喊打的邪魔，他用这个玄音，那就是天魔音。
他是高僧大德，那就是梵音。
他是道士，那就是仙音。
神通的正邪好坏，关键在于人。
徐青终于踏入这全天下最庄严肃穆的考场——京师贡院。
这里的圣像比衍圣公府里的圣像，更加浩大阳刚。
其实衍圣公府的圣像，也不是历经千年不毁的，在战乱后，重新修补过或者重塑过。
更关键是，来会试贡院的读书人，都是天下读书人的精华。
其参拜圣像，铸造的浩大阳刚，自然十分厉害。
读书到了举人这个层次，说是内心里一点道义都没有，那也是不可能的。
至少对微言大义总归是有些参悟的。
而且秀才考举人时，以八股为主，但举人中不中进士，都是老爷了，所以拼劲是没有秀才那么充足的，多少有些闲暇去读更多的古籍，重新塑造自己的学问体系。
总而言之，大虞朝的秀才，不少人是没工夫研究四书五经以外的文史，这方面都是等中了举人之后，慢慢补上的。
又或者知晓科举无望，才开始钻研杂学。
其实在徐青看来，博学和专精不冲突，关键在于思考和学习并重。
学而不思则罔，思而不学则殆。
知其然，更要知其所以然。
掌握了学习思考的方法，就不会被书中的条条框框约束思想。
但道理谁都懂，真要如此实行，其实很痛苦。
所以及时的反馈很重要。
徐青正是有青铜镜的反馈，才一步步让自身强大起来。
进入考场之后，徐青默然坐在自己的考棚里，等流程走完，开始答题。
题目是中规中矩的。
这符合会试的惯例。
会试的题目，一样以中正为主，不犯错最重要。
徐青没有刻意弄险，而是结合自己所学，平实有力的写出一篇文章。
他现在的文风十分厚重直白，更像上古诸子的风格。
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