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侯生曰：“形已成矣，陛下坐而待亡耳！
若陛下欲更之，能若尧与禹乎？不然无冀也。
陛下之佐又非也，臣恐变之不能存也。”
始皇喟然而叹，遂释不诛。
后三年始皇崩；二世即位，三年而秦亡。
魏文侯问李克曰：“刑罚之源安生？”
李克曰：“生于奸邪淫泆之行。
凡奸邪之心，饥寒而起，淫泆者，久饥之诡也；雕文刻镂，害农事者也；锦绣纂组，伤女工者也。
农事害，则饥之本也；女工伤，则寒之源也。
饥寒并至而能不为奸邪者，未之有也；男女饰美以相矜而能无淫泆者，未尝有也。
故上不禁技巧，则国贫民侈，国贫穷者为奸邪，而富足者为淫泆，则驱民而为邪也；民以为邪，因之法随，诛之不赦其罪，则是为民设陷也。
刑罚之起有原，人主不塞其本，而替其末，伤国之道乎？”
文侯曰：“善。”
以为法服也。
秦穆公闲，问由余曰：“古者明王圣帝，得国失国当何以也？”
由余曰：“臣闻之，当以俭得之，以奢失之。”
穆公曰：“愿闻奢俭之节。”
由余曰：“臣闻尧有天下，饭于土簋，啜于土钘，其地南至交趾，北至幽都，东西至日所出入，莫不宾服。
尧释天下，舜受之，作为食器，斩木而裁之，销铜铁，修其刃，犹漆黑之以为器。
诸侯侈国之不服者十有三。
舜释天下而禹受之，作为祭器，漆其外而朱画其内，缯帛为茵褥，觞勺有彩，为饰弥侈，而国之不服者三十有二。
夏后氏以没，殷周受之，作为大器，而建九傲，食器雕琢，觞勺刻镂，四壁四帷，茵席雕文，此弥侈矣，而国之不服者五十有二。
君好文章，而服者弥侈，故曰俭其道也。”
由余出，穆公召内史廖而告之曰：“寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。
今由余圣人也，寡人患之。
吾将奈何？”
内史廖曰：“夫戎辟而辽远，未闻中国之声也，君其遗之女乐以乱其政，而厚为由余请期，以疏其间，彼君臣有间，然后可图。”
君曰：“诺。”
乃以女乐三九遗戎王，因为由余请期；戎王果具女乐而好之，设酒听乐，终年不迁，马牛羊半死。
由余归谏，谏不听，遂去，入秦，穆公迎而拜为上卿。
问其兵势与其地利，既已得矣，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。
穆公奢主，能听贤纳谏，故霸西戎，西戎淫于乐，诱于利，以亡其国，由离质朴也。
经侯往适魏太子，左带羽玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左；坐有顷，太子不视也，又不问也。
经侯曰：“魏国亦有宝乎？”
太子曰：“有。”
经侯曰：“其宝何如？”
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