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孔子曰：鲤，君子不可以不学，见人不可以不饰；不饰则无根，无根则失理；失理则不忠，不忠则失礼，失礼则不立。
夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。
譬之如污池，水潦注焉，菅蒲生之，从上观之，知其非源也。
公扈子曰：有国者不可以不学，春秋，生而尊者骄，生而富者傲，生而富贵，又无鉴而自得者鲜矣。
春秋，国之鉴也，春秋之中，弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者甚众，未有不先见而后从之者也。
晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不炳烛乎？”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
河间献王曰：“汤称学圣王之道者，譬如日焉；静居独思，譬如火焉。
夫舍学圣王之道，若舍日之光，何乃独思火之明也；可以见小耳，未可用大知，惟学问可以广明德慧也。”
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”
晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至；婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。”
宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”
友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”
宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”
十五岁学而周威公师之。
夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。
今宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！
孔子谓子路曰：“汝何好？”
子路曰：“好长剑。”
孔子曰：“非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”
子路曰：“学亦有益乎？”
孔子曰：“夫人君无谏臣则失政；士无教交，则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。
君子不可以不学。”
子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”
孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”
子路拜曰：“敬受教哉！”
子路问于孔子曰：“请释古之学而行由之意，可乎？”
孔子曰：“不可，昔者东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁，不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也；苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易，忠则忠矣，然非礼也。
今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎！
不顺其初，虽欲悔之，难哉！”
丰墙硗下未必崩也，流行潦至，坏必先矣；树本浅，根垓不深，未必橛也，飘风起，暴雨至，拔必先矣。
君子居于是国，不崇仁义，不尊贤臣，未必亡也；然一旦有非常之变，车驰人走，指而祸至，乃始干喉燋唇，仰天而叹，庶几焉天其救之，不亦难乎？孔子曰：“不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。”
诗曰：“啜其泣矣，何嗟及矣”
？言不先正本而成忧于末也。
虞君问盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰；今人不及壮之时，益积心技之术，以备将衰之色，色者必尽乎老之前，知谋无以异乎幼之时。
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