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臣闻贤圣之君，不以禄私亲，功多者授之；不以官随爱，能当者处之。
故曰：‘察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。
’臣以所学，观先王举措，有高世主之心，故假节于魏，以身得察于燕，先王过举，擢之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，以为亚卿，臣自以为奉令承教，可幸无罪，故受命不辞。
先王命臣曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，欲以齐为事。
’臣对曰：‘夫齐者霸王之余业，战胜之遗事，闲于兵革，习于战攻，王若欲攻之，必与天下图之，图之莫若往结赵，且淮北宋地，楚、魏之愿也。
赵若许，约楚、魏尽力，四国攻之，齐可大破也。
’先王曰：‘善。
’
臣乃受命具符节南使赵，顾反，起兵攻齐。
以天下之道，先王之灵，河北之地，随先王而举之，齐上之兵，受命而胜之，轻卒锐兵，长驱至齐，齐王遁逃走莒，仅以身免，珠玉货宝，车甲珍器，皆收入燕。
大吕陈于元英，故鼎返于历室，齐器设于宁台，蓟丘之植，植于汶篁。
五伯以来，功业之盛，未有及先王者。
先王以为快其志，以臣不捐令，故裂地而封臣，使比小国诸侯。
臣闻贤圣之君，功立不废，故着于春秋；蚤知之士；名成而不毁，故称于后世。
若先王之报怨雪丑，夷万乘之齐，收八百年之积，及其弃群臣之日，余令诏后嗣之义法，执政任事，循法令，顺庶孽，施及萌隶，皆可以教后世。
臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。
昔伍子胥说听于阖闾，吴为远迹至郢，夫差不是也，赐之鸱夷，沈之江，故夫差不计先论之可以立功也，沈子胥而不悔，子胥不蚤见王之不同量也，故入江而不化。
夫免身而全动，以明先王之迹，臣之上计也；离亏辱之诽，堕先王之明，臣之大恐也。
临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。
臣闻君子绝交无恶言，去臣无恶声。
臣虽不肖，数奉教于君子，臣恐侍御者亲交之说，不察疏远之行，故敢以书谢。”
齐人邹阳客游于梁，人或谗之于孝王，孝王怒，系而将欲杀之。
邹阳客游，见谗自冤，乃从狱中上书，其辞曰：“臣闻忠无不报，信不见疑。
臣常以为然，徒虚言尔。
昔者，荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之计，太白蚀昂，昭王疑之。
夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉？今臣尽忠竭诚，毕义愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲卫先生复起，而燕秦不悟也，愿大王熟察之。
昔者，玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。
是以箕子狂佯，接舆避世，恐遭此变也。
愿大王熟察玉人李斯之意，而后楚王胡亥之听，无使臣为箕子接舆所叹。
臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之，愿大王熟察之，少加怜焉。
谚曰：‘有白头而新，倾盖而故。
’何则？知与不知也。
昔者，樊于期逃秦之燕，籍荆轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。
王奢樊于期，非新于齐秦，而故于燕魏也，所以去二国，死两君者，行合于志，而慕义无穷也。
是以苏秦不信于天下，为燕尾生，白圭战亡六城，为魏取中山，何则？
诚有以相知也。
苏秦相燕，燕人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食之以???是；白圭显于中山，中山人恶之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。
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