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梁惠王谓孟子曰：“寡人有疾，寡人好色。”
孟子曰：“王诚好色，于王何有？”
王曰：“若之何？好色可以王？”
孟子曰：“大王好色。
诗曰：‘古公?父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。
爰及姜女，聿来相宇。
’大王爱厥妃，出入必与之偕。
当是时，内无怨女，外无旷夫。
王若好色，与百姓同之，民唯恐王之不好色也。”
王曰：“寡人有疾，寡人好勇。”
孟子曰：“王若好勇，于王何有？”
王曰：“若之何？好勇可以王？”
孟子曰：“诗曰：‘王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以笃周佑，以对于天下。”
此文王之勇也。
文王一怒，而安天下之民。
今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。”
孙卿与临武君议兵于赵孝成王前。
王曰：“请问兵要？”
临武君对曰：“上得天时，下得地利，后之发，先之至，此用兵之要术也。”
孙卿曰：“不然。
臣之所闻，古之道，凡战，用兵之术，在于一民，弓矢不调，羿不能以中征，六马不和，造父不能以御远；士民不亲附，汤武不能以胜。
故善兵者，务在于善附民而已。”
临武君曰：“不然，夫兵之所贵者，势利也；所上者，变轴攻夺也。
善用之者，奄忽焉莫知所从出，孙吴用之，无敌于天下。
由此观之，岂必待附民哉！”
孙卿曰：“不然，臣之所言者，王者之兵，君人之事也。
君之所言者，势利也；所上者，变轴攻夺也。
仁人之兵不可轴也，彼可轴者，怠慢者也，落单者也。
君臣上下之间，涣然有离德者也。
若以桀轴桀，犹有幸焉，若以桀轴尧，譬之若以卵投石，若以指绕沸，若羽蹈烈火，入则焦没耳，夫又何可轴也。
故仁人之兵，铤则若莫邪之利刃，婴之者断，锐则若莫邪之利锋，当之者溃。
圆居而方止，若盘石然，触之者陇种而退耳。
夫又何可轴也？”
故仁人之兵，或将三军同力，上下一心，臣之于君也，下之于上也，若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之捍头目而覆胸腹也。
轴而袭之，与先惊而后击之一也，夫又何可轴也？且夫暴乱之君，将谁与至哉？
彼其所与至者，必其民也，民之亲我，?然如父母，好我芳如椒兰，反顾其上，如灼黥，如仇雠。
人之情，虽桀跖岂有肯为其所恶，而贼其所好者哉！
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