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“你看那正直人何等苏气，酒筵中都尊他坐在上席。”
又卷四《孝还魂》:
“干儿都不打发，你这保爷就不苏气。”
民国十五年《南川县志》卷六《土音土语》:
“从前外来服饰之物，苏州为美，故土语通称人物文雅脱俗曰苏气，曰苏派，且直曰姑苏
。”
民国二十年《重修南川县志·土语》：“从前外来服饰之物，苏州为美，故土语通称人物文雅脱俗曰苏气，曰苏派。”
民国二十二年《灌县志》卷十六《礼俗纪·方言》:
“苏，奢丽也。
苏州风物奢丽，他处因谓奢丽曰苏，或曰姑苏。
姑苏，苏州山，苏州所由得名。
或曰苏气，言其有苏州习气。”
民国十三年《乐山县志·方言》、民国二十三年《乐山县志》卷三《方舆志·方言》:
“称人美好曰苏气。”
李劼人《死水微澜》第二部分:
她虽是怯生，却居然能够对答几句，或应酬一杯便茶，一筒水烟;与一般乡下新娘子，只要见了生人，便死死把头埋着，一万个不开口的，比并起来，自然她就苏气多了。
李劼人注：四川人惯用语言中，凡是称道一个人的态度大方，打扮漂亮，都叫作苏气。
沙汀《淘金记》十五：“直到寡妇那么苏气地收拾好了，老板娘这才小声而热情地完成了她的任务。”
苏气是苏州经济政治文化的外在表现，随着上海等地的兴起，这一词汇在不少地区慢慢淡出了人们的视野，为何巴蜀一地还留存？其背后原因，大概是过去农业社会，交通闭塞，信息物资流动缓慢，苏州的繁丽和“苏气”
的诱惑被长久保留到川渝人的脑海里。
这种记忆和文化传承，通过方言不断发酵、融合，最终“苏气”
扎根西南，成为了巴蜀文化的一部分。
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