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也正因查看了多次，嬴非发现此器与一般的金器并无区别，只有运转功法的时候，才能感觉到它的神异之处。
联想到鼎上的玄鸟纹饰，嬴非终于下定了决心，运转功法尝试与其共鸣。
这回倒是有一点门道让他摸到了，从练功时才能进入的奇异灵觉的角度，他见到了几个简约的文字。
大致的意思为鼎之主人汇报帝，他已完成使命。
同时将与帝子汇合，请帝之灵护佑。
大周天子称王，称帝的唯有前朝大商的统治者。
什么情况下，受命于帝的大臣——能直接受帝命，此大臣的地位绝对不低，还备受帝的信任——才需要铸鼎向帝汇报，而不是回到商都当面复命？
那自然是帝已死，大商已亡，这才需要遗臣铸鼎汇报。
考虑到这事迹太有指向性，又有功法的联系，嬴非第一时间便想到了自己的先祖——飞廉。
飞廉乃是大商末帝帝辛的宠臣，善御，大商灭亡的时候，他正受命在外奔走，即使完成了使命，也无从复命。
更有一点，关于飞廉的结局，也不知是否是赵氏所传，有说他祭祀帝辛时得天降石棺，石棺上有铭文“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”
，飞廉自此隐居祭祀帝辛的霍太山，又因心中悲切，很快病死，死后便葬于那处。
但嬴非作为飞廉的嫡系子孙，自然知道这完全是美化后的说法，是骗人，或者说为赵氏一脉遮羞的。
恶来为帝辛战殁，其父飞廉同样是帝辛之心腹，怎么甘心就此隐居？
贵族之间的战争，灭国不绝嗣，帝辛虽身死，帝子武庚却还是受封于商都故地。
周成王之时，三监之乱爆发，原本用于监视武庚的三大姬姓诸侯国与其共同起兵，反对摄政的周公旦——当然，这是明面上的说法，具体如何，尚未可知——与此同时，武庚还联络了诸多的大商方国，意图复国，飞廉作为矢志不渝的大商旧臣，自然是积极响应帝子武庚。
至于结果……飞廉一脉的嬴姓一族被迁往如今所在，武庚及以飞廉为代表的诸多旧臣被杀，自然不必言说。
当然，“飞廉善走”
嘛，武庚被周室大军所杀的时候，飞廉其实并未战死当场，而是又逃往了大商的支脉方国商奄，准备再上演一出王者归来，反周复商的大业，他绝不停止！
只可惜，周公旦很快又率军灭亡了商奄国，飞廉也因此授首。
此后一部分商奄遗民便与飞廉后人一道，被迁移到了大周西陲，远离故土，与戎人拼杀戍边。
和之后发生的事件相比，这鼎的记载就太过普通了，这让嬴非疑惑不已。
难道这鼎就只记载了飞廉通过祭祀向帝辛复命的消息，再无他用了？
那它的神异究竟从何而来？
鬼使神差的，嬴非割破手指，将血滴在上头。
很快，鼎散发出微光，比之前那少量的祭祀钟鼎文数量要多得多的信息，传输到他的脑海中。
这鼎确实是飞廉所造，时间也符合嬴非的猜测，只不过，它的作用可不是单纯的祭祀礼器。
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