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李清照苦涩地道：“人心一旦变了，岂是三言两语，道德律法规劝约束。”
赵寰颔首，道：“易安居士能宁愿坐两年大牢，也要告发张汝舟，敢问这世间有几个女子能做到，是你自救，才活到了今日。
而其他不幸的女子们，则没你这般幸运。
要一个人无声无息死在后宅，实在是太容易了。
“三不出”
，并非保护了女人，而是将她们推向了死路。”
李清照鼻子阵阵发酸，哑声道：“我以前亦觉着不对，亦曾与人谈论过此事。
“七出”
中，尤其是“无子，恶疾”
，岂能是女子能够自控。
“三不去”
，哪怕过得不好，彼此两厌，也得生生忍受着，除非是发生了义绝此等关乎性命的惨事。
人皆言，此举是对妇人的保护。
若是被夫家休弃，娘家名声受损，嫌弃的话，妇人手不能挑，肩不能提，如何能活。
二十一娘，我读过书，识字，能靠着自己赚得一口嚼用。
若是目不识丁的弱女子，被休弃之后，如何能养活自己？”
赵寰干脆直接道：“其一，本就不该有休妻这种方式存在，夫妻之间，应当有更完善的律法保护双方的权益，至少得全部改为和离，在和离之后，女人也能分到家产，保障以后的生活。
其二，目不识丁的弱女子，除了给她们自小学习的机会，再不济，也要让她们学一门手艺。
这两点没做到，朝廷该出面，对她们进行救助。
比如眼下的风气，女子为何不能出来做事，与男人一样参加科举？”
历史上在宋孝宗时期，曾有九岁女童参加过科举。
不过她并非考的进士科，而是十五岁以下的神童科，只考诗词。
最终她通过了考试，结局却是宋孝宗赐给了她妇人的诰命封号：“孺人”
。
后来在宋宁宗时，再有女童参加科举，便被大臣驳斥了。
此时的三纲五常已经蓬勃发展，男人认为女人考科举不妥。
且女人浓妆艳抹，若是出现在衙门朝堂之上，会引起男人围观，有伤风化。
且不提此人说法的荒谬，将读书人的无耻体现得淋漓尽致。
圣人言：“非礼勿视”
，他们读遍圣人言，首先应该做的是选择管好自己的眼睛。
赵寰听到后世普遍的说辞是，女人体力不如男人，在靠着男人种地，出力打仗的时代，所以女性处于被支配地位，是必然的结果。
这些说辞持续了几千年，甚至连女人本身都深信不疑了。
在后世中，也没见过田间地头少了女人劳作，杨门女将虽为杜撰，佘太君却真实存在，战场上同样有女兵。
她们从没有过机会，有过与男人做同样事情的正式机会。
“不一定说女人在读书上就绝对强过男人、可是，能不能行，总得给她们机会，让她们试一试。
科举我也没考过，如今北地的几个州府，易安居士应当听说过，府尹大多都是没经过科举考试的娘子们。
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