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从某种意义上也可说，人从“事”
中来。
有什么人就有什么事，有什么事就是什么人，既不可能凭空定义“人”
，也不可能凭空定义某个人。
一个人究竟能有多“大”
，首先要看他所处的世界有多大，比如在无名丘洞天中，白容蛟再大也大不过那一方天地。
但在同样一个世界中，比如世间的众生，又比如在蒋本神国中同样的蒋连乔与蒋有基，又怎么去论大小呢？
高阳天帝没有直接给答案，只是让闻者去体会。
什么才是每个人的事？其实只要是这个人做的事，都是他“自己的事”
，也就成了他这个人的一部分！
这和一般情况下人们对事物的理解方式不同，也与这个人管不管闲事无关，而就是每个人在如何定义自我。
你做的事情，就成为你的事情、成为你这个人的一部分，如缘法随行。
蒋连乔为蒋本之神，只是在神宫中借助蒋本族人的信奉而修行，最终登天而去，至于其他的一切，都不是他的事，他这个人就这么大。
而蒋有基想做的，可以不是蒋本之神的事情，也可以是，但只要做了，就是他的事了。
由此而论，蒋有基可能会比蒋连乔更“大”
。
有些事情，是不想做便可以不理；有些事情，是想做却做不到；有些事情，是不想做也会遇到。
这就涉及到每个人对自我的定义——我有多大？
一个人的“大”
和“小”
，其实也包含了地位和成就。
比如地位更高的人，只要他想，可以做的事也就更多，或者他认为属于自己的事就更多。
再比如成就更高的人，之所以能取得那样的成就，就来源于他的经历。
但这个概念本身，并不仅在地位和成就。
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一个人最终有多“大”
，就是他的自我世界有多大，外触亦是内在。
既然虎娃已了解北冥仙界，那么高阳天帝通过这样一个问题，其实也是在回答他自己有多“大”
，回答为何会有这样一座帝乡神土。
高阳天帝如此，那么虎娃呢？而虎娃的回答显然令高阳天帝很满意。
高阳天帝捻须点头道：“此间已无事，你等请自便。”
话语中带着仙家神意，介绍了当年人间十二处上古洞天的情况。
但高阳天帝只是告诉了虎娃这些，却没有任何别的意思，更没有托虎娃去办任何事。
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