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“仓颉先生，在您看来，造化一方世界，究竟是何等境界？”
这是在洞庭仙宫中，半空云瀑之上的亭阁里，虎娃问仓颉的话。
仓颉早有造化一方世界之能，甚至只要他愿意，就可以开辟帝乡神土。
而虎娃刚刚领悟造化一方世界之能，不论他愿不愿意，想造化帝乡神土好像还差了那么一丝火候，当然要向这位“资深”
前辈请教。
仓颉手持一只竹筒做的杯子。
此杯有两节，竹皮颜色翠绿，每一节的生枝处还各有一道金线竖纹。
杯子中间的竹结中伸出一段细枝，细枝顶端长着五片鲜翠欲滴的竹叶，这节竹子仍然是鲜活的。
杯中虽不是造化玉露这等仙家至宝，但也是洞庭仙宫中特产的妙饮了，有凝炼生机菁华之妙。
仓颉举杯饮下，还用手指弹了弹细枝上的竹叶，望着云阶下闲卧花草间的青牛，悠悠问道：“你是什么人？”
话语伴随着一道仙家神意，只可意会难以言传。
虎娃是什么人？他是巴原北荒路村人，后来才知自己是从清水氏城寨废墟中抱回来的一个婴儿，但这并不能改变他就是路村人的事实。
再后来，他成了巴原上的彭铿氏大人、奉仙国的国君……
对于很多人来说，这个问题之所以答不上来，是因为很难总结，但心中自然会有这样的念头、有自然而然的自我归属。
不仅是人，别的生灵也一样，比如问敖广。
他原是东海中的一条黑鱼，后来成了赤望丘门下，再后来……
假如有一个人，他缺失了这些，比如根本就不知道自己是什么人、又应该是什么人，内心则是孤寂而彷徨的。
有些感受，拥有它的时候自然清楚，而在缺失的时候，却很难明白那等心境。
经历了一场大洪水，天子重华正式定都蒲阪之后，如今大部分时间都在巡狩四方，他又在做什么呢？其实就在缔造各部族民众的某种心境。
这个问题在后世，是很多哲学家企图去回答的。
有人站在主体的角度，说人的存在就是其本质；也有人站在客体的角度，说人是一切关系的总和。
很难说谁更正确，只是阐述世界的方式不同，就看怎么去理解。
身在一个什么样的世界，所有的经历和行为，或者说与世界发生的各种关系，就决定了每一个人。
有人可能会迷失在这个世界中，但每个人都是在映射一个世界。
有人口口声声要追求自我或本心，却不明白所谓的自我与本心从哪里来。
造化一方世界，其实就是仓颉那个问题的终极答案。
它不仅意味着一个人的内在足够丰富、足够强大、足够完整、汲取了这个世界的营养，拥有了圆满的见知，可以超脱，真正地拥有自我的世界。
这样一方世界，可造化于无边玄妙方广中，就是完整圆融的自我。
可不可以将它打开，成为他人真实所见、并可进入其间。
仓颉是能做到的，因为他已传文字于天下；虎娃将来也是可以做到的，因为他正在传道于天下。
仓颉传的是文字，而文字并不是仓颉的文字；虎娃所传的是大道，但大道并非虎娃的大道。
这就是打开这一方世界的关键，太昊天帝当年求证了，而后能开辟帝乡神土……
就是简简单单的一句反问，仙家神意中，仓颉仿佛在告诉虎娃怎样去开辟帝乡神土，或者又是在暗示虎娃，他自己为何没有开辟帝乡神土。
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