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“土地本来就不是你们寺庙的，而是百姓辛辛苦苦开垦出来的，你们这些和尚如果只是不事生产，食素持斋，念经奉佛，一心普度众生也就罢了，可你们却吃肉喝酒，执杖杀人，掠夺妇女，抢掠百姓，我倒是想问问，你们拜的到底是佛，还是魔？”
许贯忠怒斥道。
法觉不由的有些恼羞成怒，日本佛教的起源是来圣德太子确定其为国教，并且派遣唐使直接向中原学习，因此很多方面都是效仿中原佛教，但又结合了倭国本土情况，在很多教规上进行了还原。
中原佛教吃斋是因为梁武帝灭佛之时下的旨意，因此日本和尚吃肉倒是情有可原，但却没有哪个教派的经文上说可以去执杖杀人，掠夺妇女，抢掠百姓的，毕竟佛教不是另外两个教派，对异教徒恨不得斩尽杀绝。
说到底，是日本佛教在倭国因为贵族的绝对统治而导致的世俗化的结果。
倭国的贵族在平安时代可是极为流行出家的，但对于出家后要守的清规戒律又是极为讨厌，因此倭国佛教便想方设法为这些贵族出家后能继续享乐找理由，同时倭国的佛教教派此时主要是真言和天台两派，其中延庆寺便是天台宗，其开山祖师最澄倡导的是无戒之戒，认为形式上的戒律并不重要，认为只要发菩提心，众生皆有成佛的机会。
这样的理论为后来倭国佛教变成父子相承的特殊职业，值得一提的是，从唐朝继承过来的律宗在这个时期已经势微了。
故而刚刚许贯忠的话，让法觉乃至更多的僧人觉得许贯忠是向着律宗的，这已经是宗派之争了。
而宗教的宗派之争往往是不死不休的。
法觉说道“施主荒谬，佛家化缘，难道还渴求所有施主不沾荤腥吗？至于娶妻，那多是居士，难道宋国的居士不能娶妻吗？”
法觉没想到的是许贯忠却也是精通佛法之人，说道“《佛说当来变经》有言：佛告比丘。
复有二事。
令法毁灭。
何谓为二。
一、不护禁戒。
不摄其心。
不修智慧。
畜妻养子。
放心恣意。
贾作治生。
以共相活。
二、伴党相着。
憎奉法者。
欲令陷堕。
故为言义。
谓之谀谄。
内犯恶行。
外佯清白。
是为二事。
令法毁灭。
哼！
我不管你等修的是何门，但却绝对不是真正的佛门！
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