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第二百二十三章、存在即是合理
窦太后越听越生气，“既然不能杀，那就将她立刻赶出平城！
不，赶出大魏！
此等能使用妖术邪法之人，绝不可留！”
这次不用拓跋焘开口，叔允便道，“那位天女脾气不大好。
只怕惹恼了她……”
以前是不开心就拆房子，现在是不顺意就诅咒你，想杀谁招个鬼来动手，就问你怕不怕？
窦太后气结，“杀又不能杀，赶又不能赶，难不成就让她赖在大魏了？”
叔允答道，“今日臣去见天女时，她说她只会逗留到六月中，希望此后都能相安无事。”
窦太后皱着眉，“什么叫相安无事！
明明是她先挑起事端！
六月中，那也没几日了……既如此，让她在住所静修，不要再出门了。”
她又转过头对拓跋焘道，“陛下该下旨安抚安定王府了。
安定王病逝，他是先帝之子，理应厚葬。”
拓跋焘点头，皇家颜面最重要，不管别人怎么猜测，皇室说安定王是病逝的，那他就是病逝的。
“白衣庵擒贼尼，木祭台斗众僧，二十一女昭雪，无嗣王爷伏诛。”
也不知是谁编了歌谣，很快就在平城的小孩儿间口口传唱。
此次平城不少寺庙的高僧，面对白衣庵之事时，不仅是非不分，还跑去安定王府帮着念经。
跑去念经也就罢了，那么多人还念输了，让拓跋弥最终死得不明不白。
檀邀雨曾说自己是修仙之人，所以百姓们就觉得，她应该是道家一系的。
于是原本信佛的，不少又觉得还是道教更灵验。
贫民百姓拜佛，为的就是求佛祖庇佑。
既然佛祖庇佑不了，那就改拜太上老君吧。
可平城内虽有佛寺十三座，道观却一座都没有。
搞得百姓们就算想烧老君的香，也没有地方可以去。
然后不早不晚，魏皇拓跋焘偏偏就在此时下旨，召见了天师道的新派宗师寇谦之。
与檀邀雨这种“半路出家”
的不同，寇谦之在很早以前就已经名满天下了。
即便是在崇尚佛教的北地，也有不少他的信众。
此次得知寇谦之受崔浩邀请，来到北魏，分设在北方的“祭酒”
们，就带着教众，从各地赶来平城，希望有机会能得到寇谦之的教化和指点。
信奉天师道的教众们都很激动。
因为魏皇不仅亲自面见了寇谦之，还与他相谈甚欢，甚至将寇谦之留在宫中，连着请教了三日。
三日后拓跋焘便下令，在白衣庵的废址上重新修建天师道的道观。
寇谦之为观主，供奉太上老君，并设三清殿和三皇殿。
由于寇谦之是崔浩请来的，所以离宫后就在崔家暂居。
寇谦之带着云道生便被安排住进了邀雨她们曾住过的小院儿。
崔浩亲自为寇谦之他们引路，“此处极为僻静，天师可以安心清修。”
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