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第66章(第6页)

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譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观其蜜,不见深坑。

譬如狂象无钩,猿猴得树腾跃踔踯,难可禁制,当急挫之,无令放逸。

纵此心者,丧人善事,制之一处,无事不办。

是故比丘,当勤精进,折伏汝心。

汝等比丘!

昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。

中夜诵经,以自消息,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。

当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。

诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤。

烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。

睡蛇既出,乃可安眠。

不出而眠,是无惭人也。

惭耻之服,于诸庄严,最为第一。

惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭愧,无得暂替。

若离惭耻,则失诸功德。

有愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异也。

汝等比丘!

若有人来,节节支解,当自摄心,无令嗔恨,亦当护口,勿出恶言。

若纵恚心,即自妨道,失功德利。

忍之为德,持戒苦行,所不能及,能行忍者,乃可名为有力大人。

若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入智慧人也。

所以者何,嗔恚之害,则破诸善法,坏好名闻。

今世后世,人不喜见。

当知嗔心,甚于猛火,常当防护,无令得入。

劫功德贼,无过嗔恚,白衣受欲,非行道人,无法自制,嗔犹可恕。

出家行道,无欲之人,而怀嗔恚,甚不可也。

譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。

汝等比丘!

已能住戒,当制五根,勿令放逸,入于五欲。

譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。

若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可制也。

亦如恶马,不以辔制,将当牵人墬于坑陷。

如被劫贼,苦止一世,五根贼祸,殃及累世,为害甚重,不可不慎。

是故智者制而不随,持之如贼,不令纵逸,假令纵之,皆亦不久见其磨灭。

此五根者,心为其主,是故汝等,当好制心。

心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。

譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观其蜜,不见深坑。

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