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而这个道，现在也是他的命，所以他有义务为儒家传道！
而儒家的道，其实也是有难有易的。
其中格物致知是最难的道，甚至比修身齐家治国平下加一块都难。
因为格物的道，探究的是宇宙万物的本源，格物格好了，修身齐家治国平下都是容易的很——崇祯当然不知道生产力约发展，他的家下就越难整。
他这两辈子都是个要饭皇帝，吃够了匮乏的亏，当然想要发展生产力了！
而简单的道，则是理人欲、人合一的那一套。
就是整个理之去骗下面的老百姓，让他们听话守规矩而已。
而为了让下面有钱有势的人配合，理又和孝道联系在了一起，而孝道又带出了宗法。
而孝道和宗法，又构成了中国封建社会的基础。
民被宗族控制，而宗族在科举制度下通过培养举人、进士和子建立从属关系。
如果没有科举，则会变成豪族，就犹如东汉到隋唐的这一段。
如果实行分封，则会变成封君封臣......总之，万变不离其宗！
在儒门堵了鬼神的道以后，中国的封建社会怎么变化，都需要孝道宗法来支撑。
现在朱由检要用封建的办法控制草原，并且向西域扩张，当然要把理或长生捧出来，用来构建一个等级森严的分封制下的宗法社会。
所以必须要有一位蒙古圣公！
“孔胤植，你不用担心草原上的苦寒，”
朱由检笑道，“朕不会让你一大把年纪还往绝漠以北走的......不过你得在归义城建立圣公府，再从北宗当中挑选1000名粗通儒术的少年，同去归义圣公府，先学几年武艺和蒙古的文字语言以及朕删改过的儒学，然后再去漠南、漠北各处建立学校，传播儒家的道理。”
“可，可是蒙古人都信喇嘛教啊！”
孔胤植对草原上的事情也不是一无所知，人家蒙古人信的是喇嘛，不信儒学。
而且喇嘛很凶的......生活中元朝的祖宗们见了那些喇嘛都是要绕着走的。
“草原上的人本来信长生的，”
朱由检道，“只是雪域上的喇嘛们努力传教，才有了现在的局面......这教，他们能传，咱们就不能传了？咱们不传，那么大明封在草原上的藩臣，早晚都会入了喇嘛教，到时候就不认朕这个大明子了。
还有，《孔子遗篇》你仔细看了吗？这遗篇不仅可以格物，也可以用来弘法论道的！”
《孔子遗篇》里面有太多可以用来辩论的法门了，讲道理是不输喇嘛的。
《孔子遗篇》用来弘法论道？孔胤植心：难道要用鸿儒大炮去弘法？
朱由检顿了顿，“孔胤植，传法弘道，难道不是你家的份内事吗？北孔南孔，多少都享受国家的优待，世饶敬仰.......可是你们又为国家，又为世人做了什么？在位贪鄙，无功而受禄，可不是君子所为啊！
所以从现在开始，你们孔氏的北宗南宗，都要负担起传播儒学的责任。
北宗去草原传道，南宗要下南洋弘法！”
总之，无论北宗南宗，混吃等死的好日子都没了！
想要保持现在的待遇，就得在草原、在南洋建立公府，再派出子弟仗剑持枪，去弘扬儒家正气，帮着远在草原、南洋的大明封臣建立封建秩序。
朱由检又一指五大三粗的孔胤植，道：“山东多壮士......算上他，挑100个这样孔家少年，跟着朕，朕亲自教导他们长生的道理！
回头也让南宗挑100个，教导出来后，他们就是儒学北进南下的急先锋了！”
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