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说罢，这老和尚对袁先生告了别，带着一众僧人诵经离别，他们已经三天三夜没有合眼，也的确是到了强弩之末。
这三天，用查文斌的话说，他们的确让袁小白多拖延了三天，也仅仅是拖延而已。
关上门，袁先生的眼眶通红，作为一个父亲，他的角色远比一般人承担的更多。
这个曾经红极一时的强者再次低了头，文革时他被打倒，他没有哭泣，妻子留下他一人离开时，他也没有哭泣，因为始终有一个信念在支持着，那是他的女儿。
“咚”
拳头狠狠地砸向了大理石台面，这个男人咬着牙齿吼道：“为什么！”
没有人可以承受这样的打击，楼梯拐角处有一盏油灯，查文斌蹲下身去拨弄着碗里的灯芯。
他试图想让这盏灯烧得更亮一点，他能做的真的只能是如此了。
一个月前，这座屋子里汇集了从各大名山大川里请来的大师，那些只活在传说里的不出世高人都悉数到场，这是没有法子的法子，袁家已经请遍了所有能请的名医，就连美国的专家顾教授都请来了好几拨，谁都无能为力。
查文斌在那些高人的身边只是一个小人物，他甚至没有资格报出自己的名号，那些代表着中国本土宗教的千年传人们一个一个尽数施展着各自看家的本领，无一例外，没有人能破解这其中的谜，谁都知道那间屋子里有一个飘着的“魂”
，可谁都没有办法把那个“魂”
送进原本属于她的身体里，因为那座身体是完整的，她的三魂七魄皆在，那个飘着的好像是凭空多出来的，谁也不知道哪个是真哪个是假。
这是闻所未闻的一件怪事，很快有越来越多的高人们开始从深山里走出，一直到那个人的出现，他来自昆仑。
在那个年代，已经没有人是那样的打扮：一袭蓝色泛白的麻布长衫，一双方头黑面的老旧布鞋，下巴上的白色胡须已经拖到了胸口。
没有书童，也没有行李，一根老树枝做的拐杖，走起路来看似无力却是健步如飞，查文斌甚至不知道他的名字。
这个人来的快，去的也快，只空空说了一句话：“大道五十，天衍四九，人遁其一。”
当查文斌追出去再想问点什么的时候，那人只给他留了三个字：“石算盘。”
这话咱们的白话讲就是：大道一共有五十个，能用来推衍的有四十九个，剩下的一个不可琢磨。
所以道教又说：分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
剩下的那个一，是历代道家高人穷其一生都想去了解的东西，谁能破开那个“一”
，谁也就真正得了道。
古往今来，屈指可数，能全破一者全无一人，能窥得当中半点的也都可以位列仙班了，所以才有伏羲坐八卦台观石算盘。
唯独能有破了那副局或许才能真正了解一二，可是他查文斌何德何能，哪里就能轻易破开那副千年谜团，现在能做的也只有另想他法再试一二了。
第四章离别
何为一？道教认为“道生之一名无、名无极、名玄牝；一生之二名时空、名玄牝之门、名天地之根、名众妙之门；二生之三名有、名太极”
。
《老子》中以谷神不死、恍兮惚兮描述了“一”
的状态，以“有以为”
“无以为”
划分了境界的两个质别层境。
“谷神不死，是谓玄牝”
就是讲虚静中若尘一息之神不断不灭，这就是玄牝玄穴，其至是道生之一的无极。
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