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不管是在东方还是西方，这种东西都是一直被认为是存在的，只不过现在出现的僵尸早已不是当年我们祖辈们遇到的那种，你也见过。
后来我师傅曾经告诉我，当年张三丰遇到的其实不是僵尸，而是一位不死人，这种东西在整个灭僵运动中记载总计出现过三次，全部都没有被消灭，而是都被送进了武当山中。”
“你的意思是说这是不死人？”
我皱着眉头，心想如今的武当山是什么地方，那是世界级旅游胜地，如果我和查文斌扛着这口棺材送过去让他们搞什么镇压，是不是有人会把我俩当神经病处理了……
第二卷义庄的事儿
第一百二十六章大庙（一）
何金凤对查文斌说了什么？何金凤告诉查文斌，那玩意他惹不起！
神婆找的是谁？自然是土地神，有些玩意是所谓的“神”
也惹不起的，它生在五行中却不在三界内，无法无天，上面天不管，地面地不理。
为什么连张三丰这般的泰斗也奈何不得，因为所有的符咒道法本就是自然五行之力中生成，讲究的乃是万物相生相克之道，万物皆由阴阳生，阴阳五行本是密不可分的，但是这不死人却是在三界之外。
何为三界之外？对不起，这个问题，神都不知道，因为神也不过是三界中的一界存在罢了。
不死人就是属于三界之外的存在，这是我第一次听到这个说法，也是查文斌第一次真正面临着无法解决的难题。
一口棺材，现场还残留着昨天我们挖坑时留下的狼藉，我心想，我这命该是有多大。
查文斌沉思了半天道：“找人抬下去，村里不是有个义庄嘛，先放那。”
“那？那可废弃了很久了，自从我太爷爷那辈过来那个庄可就没开过门。”
在洪村有一间老宅子，说是宅子其实也不是，也知道有多少年头了，白色的墙壁都快成了黑色，在洪村最里面的一处小山沟里。
那宅子外面有一棵水杉，得有四个男人才能合围，有人说这宅子有多少年了，只需要看门口那树有多久，这么算法，估计不下千年了吧。
太爷爷刚来的那会儿，有人想打过那宅子的主意，毕竟是没主的年代，谁占了就算是谁的。
那地儿除了见光少，背阴了点，那地方是真好。
隔着一条三米宽的马路就是河，宅子是靠着一面山修得，横着有六间大开间，梳着两侧又各有两间，中间是个院子，占地那得论亩算。
他们到的时候，那宅子已经荒废很久了，门外到处都是杂草，听说原本宅子门口还有两对石兽，后来也不知道去向了，现在去只能看到紧闭的大门和光溜溜的台阶。
宅子原本在二十世纪初是大修过一次的，当时我太爷爷就说这宅子住不得活人，怕是以前的义庄。
义庄这玩意不多见，以前人有客死他乡的都想回到原籍，中国人讲究落叶归根，在亲人未能把棺材运回老家之前，一般都会存在义庄里。
还有人死后因为各种原因，比如不能进祖坟山，不适合下葬或者是有冤屈没洗刷的，也都会先进义庄里放着，等这些事解决了再行安葬，主要是让人死后不能带着遗憾就入土。
洪村地处浙皖两省三县的交叉口，自秦朝就有史书记载，那会儿就设了驿站，在交通不发达的年代，洪村也是个交通要道。
来往客商繁多，是浙西北乃至如今的长三角进入皖南一带的必经之路，留下的古道现在还有人通行。
洪村的历史断代是发生在明末至清中期，这一段时间，这里发生过什么，没有人知道。
就如同我太爷爷那辈过来的人所看到的，到处都是空置的屋子和荒废的田地。
刚来的那会儿，大家也都不稳定，天南地北的移民众多，有些人只是过来讨口饭吃。
那会儿兵荒马乱的，死人就是家常便饭，不讲究的就地路边挖个坑一埋就完事，将就点的就想通知老家的亲人把自己接回去。
于是那个义庄，就是在那一年被打开重新修缮的。
据说当年打开的时候，义庄里留下的棺材不多，也就十来口，因为都是无主，就被拖出去埋了，当年是我太爷爷主持的。
修缮后，主要是换了瓦片换了木线条，缝缝补补的将就用，在那些年里七七八八差不多也进去了二十几个人。
有逃难的，有病死的，都是一些不肯就地下葬的，他们的后人也一直没来接走，其实谁是谁都不知道，早就被人遗忘了。
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