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“倒是贫道偏执了！”
玉宸同样笑了笑，反问道：“不知，道友你感应到三十年后的劫数，是什么？”
“地火劫！”
支离叟苦笑一声，直言道：“若是天雷劫，或者天风劫一流都好，我已经将自己那青松岛千棵灵松构成阵法，自保是绰绰有余的事情。
但地火劫源自于地下，我若是在青松岛中渡劫，劫数一起，必然是周围地脉移位，地火涌动，我便是能度过劫数，青松岛也要毁于一旦。”
玉宸愣了愣，反问一句：“道友为什么要在青松岛上渡劫？”
支离叟闻言，诧异的看了玉宸一眼，反问道：“贫道本体乃是一棵灵松，扎根在青松岛上，我不在青松岛上渡劫，在何处渡劫？”
“道友已经得证仙境，最近更是调和五气大有成效，想来二十年内，便可以将自家本体炼化。
到时候你离开青松岛，在东海之上找一处即将爆发的活火山，将本体移植到那处，我在为道友祭炼两三件渡劫法宝，一两套应对的阵法。
等到劫数来临的时候，地火引爆火山，道友一边渡劫，一边压制地火蔓延，造福一方生灵不是更好？”
此话一出，支离叟的眼睛顿时亮了起来，急忙道：“道友可是想到了什么适合的渡劫法宝。”
“自然是有，才会和道友说这些啊！”
玉宸点了点头，当初在游戏世界当中，很多经历过蜀山副本的大佬都有一个习惯，想方设法将自己需要面对的劫数化作功德，或者想方设法降低劫数的力量。
玉宸当初也进入过蜀山副本，研究过不少理论，对这类渡劫法宝还算了解。
现在虽然不明白具体的炼制方法，但明白其原理，依靠天罡地煞一百零八法门带来的物性掌控，以及其自身强悍的灵性、道性，制造一两个一次性的仿造品，还是没有问题的。
玉宸想着，便是具现出四五件法宝的样式，询问其支离叟的想法。
期间，他也是明确表示这几件法宝都是他根据理论模拟出来，所以炼制的时候必然有所损耗，其中消耗，还需要支离叟承担。
对此，支离叟非常豪气，直接选定了一件最容易祭炼出来的法宝，打算做实验，同时支付了炼制需要的定金。
并且，这一位还留了句：“玉宸道友你且等五日，前三次炼制需要的材料，我五天内给你集齐。”
第三百二十七章五劫
看着离去的支离叟，玉宸目光暗了暗，心中轻声念叨：‘天劫吗？’
念叨的同时，玉宸莫名的想到了前世游戏世界对于天地劫数的解释。
所谓天地劫数，本质上是世界的一种为了更好，更便捷的运转世界内道则法理，自我调整和清理多余存在的方式。
是故在世界内部，神道无灾无劫，仙道三灾九难，魔道劫数重重，佛门百千万劫。
所以，在仙道体系完善的世界中，哪怕仙道占据了世界的主权，也不会真的让无数生灵得证仙业，或者将世界分层，重重选拔，或是册封诸神，运转元气，并且仙道内部也会设置三灾九难，定期清理不合格的修士。
也是因此，在游戏世界的仙道中，才会有一些专门修行劫数之道的仙道修士，其至高典籍为《纪元五劫经》。
这《纪元五劫经》属于仙道至高典籍，是和玉宸手中的《玉宸丹书金章》属同级别，甚至略高一线的仙道典籍，其中阐述了仙道理念中的龙汉、延康、赤明、开皇、上皇五劫之法。
按照玉宸所知，纪元五劫的理论，五劫之中，龙汉为先，此劫又称龙汉始劫、龙汉开劫、开辟初劫，为一切之始，开天辟地之时刻。
而后是延康劫，指代天地初开，万物混同，阴阳将分未分，道则法理隐匿之时，代表了无序向着有序转化的过程。
接着是赤明劫，讲阴阳交汇创生之变化，为造化之变革，天地之变迁，是道则法理一步步确定明了的过程。
赤明之后，为开皇劫和上皇劫，分别对应了万物衍生步入巅峰的时刻，直到物极而反时，又复归延康劫，此时为天地崩溃，万物错位，阴阳将合未合，道则法理开始重组，代表了有序向着无序转化的过程。
复归延康劫时，若是有人能够应运而生，重订天地道则法理运转之规律，便可化延康劫为赤明劫，再启开皇劫和上皇劫。
若无人鼎立，则万物回归混沌，等待下一次龙汉劫起。
因此，《纪元五劫经》名为五劫，实则七法，《赤明劫经》又分为《赤明道衍妙劫经》和《赤明革天命劫经》，《延康劫经》又分为《延康道隐沦劫经》和《延康混沌无劫经》。
‘说起来，当初告诉我五劫经的那个家伙，貌似还提到过，五劫之中，只有龙汉道君、开皇道君和上皇道君归位，剩下的赤明道君和延康道君还处于未定状态。
故而，很多拥有仙道痕迹的世界中，并没有对应的仙道劫数，在这类世界中，若能提前引动仙道劫数，有望得到部分道君的权柄。
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