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总此两事均由民智闭塞，始有此无意识之举。
有地方教民之责者，但能解散之，开导之，即无难了，结矣。
若在开化之邦，本属平淡已极，特较之中国督抚，以钻营为能，以粉饰为工，以颂祷太平为事者，而袁独能防大患于未萌，息风潮于既起，洵庸中矫矫，铁中铮铮者耳。
义和拳本无知恩民，惑于邪说。
当时巡抚毓贤不独不知禁止，并提倡之，放纵之，风靡一时而整延全境。
一经袁世凯以训练之师数十营，分屯各州县，匪众自望风而息影矣。
盖袁自光绪已亥冬到任，至次年庚子春即报拳匪肃清。
二月十四日即奉清廷谕旨云：“上谕贵州巡抚著邓华熙调补。
毓贤着调补山西巡抚。
山东巡抚著袁世凯补授。
钦此。”
阻修胶济铁路，绅宦士庶，悉力为敌。
袁用两种手段，对绅宦则开诚布公，告以利害；对民则挟之以成。
时有莠民欲藉端生事，袁悬千金赏，擒为首者处以法。
其事遂寝，德人甚感之。
义和拳及土匪经袁剿办后，本境不能存身，遂流窜直隶。
直隶地方官始亦严加禁止。
庚子四月间，曾见直督裕禄出示云“义和拳，是邪教，尔屠民，当知晓，子弟犯，责父兄”
。
观此亦似知义和拳之本末。
“裕禄，字寿山，喜塔腊氏，满洲正白旗人，湖北巡抚崇纶子。
以刑部笔帖式历官郎中。
出为热河兵备道，累迁安徽布政使。
光绪二十四年，召为军机大臣、礼部尚书兼总理各国事务衙门。
会徵荣禄入枢廷，遂代之督直隶。
义和拳起山东，入直境。
初，义和会源出八卦教乾坎二系，聚党直、鲁间，为临清郜生文余孽，后称团，专仇教。
裕禄初颇持正论，主剿，捕其酋姚洛奇置之法。
逾岁，开州传举烽，言匪复至，擒渠率斩以徇。
居无何，毓贤抚山东，纵匪，匪散入河间、深、冀，而裕禄承风指，忽主抚。
袁世凯方将武卫军，语裕禄：‘盍不请严旨捕治？’裕禄曰：‘拳民无他伎，缓则自消，激则生变。
且此委璅事，何烦渎天听邪？’已而毓贤去，世凯代之，自兴兵疾击，以故匪不敢近山东，而纷纷入畿疆矣。”
（《清史稿》卷四六五）
其后董福祥助之，端郡王深信其术，刚毅随声附和，而清廷当道诸人多为迷惑，信为神拳，遂大起排外主义。
溯义和拳倡乱原因，系由民教相仇。
民教所以相仇，由地方官遇民教讼事不敢凭公判断，是非颠倒。
群情汹汹，卒致民怨沸腾。
而义和拳起，托名助清灭洋为宗旨，鱼书篝火，煽惑蚩蚩群起揭竿，云集响应，其势遂不可向迩矣。
端郡王所以利用义和拳者，又由皇位之继统问题而起。
盖清之同治帝崩无嗣，按诸统系，应立咸丰帝之弟醇亲王子端郡王。
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