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“让我来告诉你吧，狄奥尼索斯。
我之所以占据了你‘庇护’下的国家，不仅是因为你作为守护神非但没有尽到自己的责任，更是因为你——”
纤长优美的手指伸出一根，点在了狄奥尼索斯的额头上。
“是个成事不足败事有余的废物。”
叶棠这一点没有用上神力，然而狄奥尼索斯竟是因为恐惧膝盖一软，就这么跪了下去。
被比身高还矮自己一截的叶棠俯视，叶棠在狄奥尼索斯的视野中已经不再是一个美女。
她像一座窥不见全貌的大山，带着能够随意压死登山者的威压，令人难以呼吸。
她又像深不见底的海渊，明明看起来没有多狰狞，偏偏他的生存本能不断警告他：再靠近你会被淹死。
“我相信你知道神权是我们神的根本，维护神权是我们的义务责任，也是我们壮大自己的方法。
但狄奥尼索斯，你让我觉得你根本不知道活物的信仰是我们神权的来源。”
神与神裔大多还在母神腹中时就已经有了神力。
其中神力强的神会因为活物的渴望、信仰而尚未出生就得到使命。
在神诞生之后，崇拜这位神的存在越多，这位神也越强。
神身上的特质与使命会受其信徒的影响，这也是一些神出生时没有某种特定的权能，却在后来得到了这种权能的原因。
这就好比观音本来与凡人的婚恋生子无关，在人类信仰的作用下却诞生了“送子观音”
这样一种观音。
又譬如安菲特里忒之所以是所有海洋生物的守护神就是因为她嫁给波塞冬成为海后之后，海洋生物们见海后不像海王那样残暴，纷纷产生了“希望海后殿下能够是守护我们的神”
的愿望。
宙斯过去曾让波塞冬发动大洪水以灭世，明面上的理由是“净化人类的罪恶”
、“清洗堕落的人类”
，实际就是当时的人类希望宙斯能履行的职责不被宙斯所喜，宙斯不想受其约束钳制，于是发动了灭世。
狄奥尼索斯对坎布拉做的事情没有宙斯直接灭世那么绝，可灭世持续的时间远没有坎布拉深受葡萄所害的时间长。
“狄奥尼索斯，从你成为了那个国家的守护神到你被我赶出那个国家，你知道那个国家的人口少了多少吗？”
“是一半。”
“这还是算上所有新生儿的情况下。”
神可以在活物的面前显露自己的力量，展示自己的财富。
可以让活物因为恐惧而敬畏，可以让活物因为感佩而遵从，也可以让活物因为离不开优渥的生活从而自愿献上其忠诚。
但这些的前提是：得有活物将神当作神。
活物的减少不光意味着信徒减少，也会动摇信徒的信仰。
当信仰丧失殆尽，当神不再被当作神，神也不过就是披着人皮的怪物。
“超能力者”
、“灵能者”
、“变种人”
……不管名称如何，最终人类对于“异己”
的排斥、厌恶、恐惧乃至好奇都会占据上风，全面开战不可避。
神们虽然可以反复发动灭世，可在绝大多数神都满足于吃喝玩乐的现状下，谁又愿意被毁掉为自己稳定提供贡品的国家与城邦？
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