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即使当年投清，也可能是衍圣公看到了大势，要保全天下儒林文脉做出的英明举措。
可现在，他们的信仰崩塌了。
他们高喊着“儒教已死”
，有的用头撞了孔府门口的石狮子，有的晚上偷偷一条白绫，挂在了孔府牌匾下。
第159章
康熙看到这一幅惨状后，闭上了双眼，深深叹了一口气：“好好安葬。”
他顿了顿，道：“就安葬在孔庙杏林中，树碑立传，写明此次事。
唐先生。”
唐甄拱手作揖：“微臣在。”
康熙睁开眼，又叹了一口气：“你为他们作传。”
唐甄道：“是。”
康熙转身，看向那群神情萧瑟的文人们。
连新百家和强儒学派的文人，都露出了兔死狐悲的悲伤表情。
历朝历代文人其实都挺有批判精神。
就算是儒家，也是一代骂一代，不断推翻抨击先贤，拿出更适合现在的儒学。
即使是宋时，北宋南宋反对荀子抬高孟子，但他们也只是反对荀子的思想。
就连北宋南宋也承认在儒家的历史地位中，荀子和孟子平等。
但自明中后期后，这件事就变了。
嘉靖九年，以道德不端将十几位先贤从孔庙移出，回家乡建庙祭祀，其实不是“守旧”
，反而是“破旧”
。
那时嘉靖还没有怠政，是个开明勤政的好皇帝。
他改革礼制，从孔庙入手，将孔子的称号从“王”
改回“至圣先师”
，都是彰显其“祖宗之法可改”
的决心。
只是到了嘉靖十七年，他在和文臣的“大礼议”
中获得胜利，也耗尽了心气和锐气，怠政修仙去了。
那原本是“破旧”
的举措，也被文臣们篡改为了“守旧”
。
那些先贤是因为不遵循更古老的先贤而被移出孔庙，这不是“守旧”
是什么？读书人都该尊孔尊师，“天地君亲师”
中，“师”
排在了“天地君亲”
前头，不断巩固孔家人精神领袖的地位。
做这等事的人，他们自己是不信的。
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