天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
拜完之后，他小心翼翼的将玄真遗蜕抱起，搬到僧舍之外，朱道真紧随其后，将东西收起，又将那僧舍墙上的机关关闭，也走出了僧舍。
丹增次仁在外面等了这么久，早就有些着急，想到之前这里曾经发生的诡异事件，即担忧又害怕，不敢进去，又不愿离开。
正在他焦灼无比的时候，却见孟小川竟然抱着一句僧人遗蜕自僧舍走了出来，朱道真紧随其后。
丹增次仁不由的睁大了眼睛，要知道他可是这里土生土长的藏民，这地方以前没有这么邪门的时候，他还和小伙伴们进去玩过，可任凭他想破脑袋，也想不起来这僧舍之中有一具尸体。
想到小的时候他还在屋子里和小伙伴玩过捉迷藏，不由的打了个冷战，背后生出冷汗来。
正在他胡思乱想之际，却听见孟小川平静的道：“丹增次仁大叔，这是一位高僧的遗蜕，我打算将他葬在这里，你能去最近的牧民家借一把工具来吗？我和师伯替这位大师选一处墓冢。”
一听这竟是一位大师的遗体，丹增次仁就平静下来，藏民普遍信佛，大多都是虔诚的佛教徒，虽然藏传佛教是大乘佛教居多，但这丝毫不影响他们对天下僧侣的尊敬和崇拜。
丹增次仁：“你们等我一下，据此四五百米的另一侧山坡处，是我一个朋友的家，我去去就回。”
说完，也不待二人答话，就选定方向转身大步而去，不一会儿就已经不见踪影。
孟小川将玄真遗蜕轻轻放在一棵松树之下，然后和师伯开始寻找适合埋骨之处，最终选定僧舍左前方的松树旁边，这里地势较高，视野极好，旁边又是参天大树，想必玄真大师也会喜欢。
不多时，丹增次仁手中拿着一把铁锹大步自山丘一边奔来。
待走到跟前，问明二人选定的地方，便开始埋头挖掘。
朱道真二人不想让他一人出力，却被他言辞拒绝，说什么能够为高僧大德挖掘买骨之地，是何其荣幸，说完又是埋头苦干起来。
二人拗他不过，只好任他出力，丹增次仁体力极好，又是常年劳作，挥动铁锹可以说是又稳又快，不多时一个方方正正，沈一米有余，宽一米多两米的墓坑便已经挖好。
孟小川示意他停下，然后转身自松树下小心翼翼的将玄真遗蜕抱起，准备放入墓坑。
不想就在此时，却是异变突生，只听一个阴测测的声音道：“我鬼灵宗祖师尚且不知埋骨何处，师父临终更是心心念念想要一报当年祖师被击成重伤含恨而死的血海深仇，不想这秃驴竟然还有人愿意为他挖坟建冢，苍天何其不公，既然你们这么关心这秃驴，就陪着他一起下地狱吧！”
孟小川闻言，暗道不好，忙快速转身，小心翼翼的将玄真遗蜕又轻轻放在地上，然后抬头顺着声音的来处望去。
只见一个黑衣人站在距离他们大约五十步开外，目光阴冷的看着三人，满身杀气更是毫不掩饰。
作者青山北顾说：作者菌搜索了一下，大乘佛教与小乘佛教在修行方式、修行目的和佛陀观等方面有许多不同看法。
所谓“乘”
，有“乘载”
或“道路”
之意。
大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。
这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”
，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。
所以这一派自称是“大乘”
，而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”
。
但是这一称呼，“小乘”
佛教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰国、伊斯兰卡等国的佛教，一直称为“南传上座部佛教”
。
大乘和小乘的区别，表现在许多方面。
首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。
大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。
其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”
（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”
（八种正确的思维和行动方法）。
大乘佛教则除了“三学”
、“八正道”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！