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孟小川将自己于紫色能量宫殿中所见的所有一切都告诉了师父沈道寻，也对沈道寻提出了自己的疑惑：“师父，世人都说，《黄庭经》是上清派的重要经典，可这上清派的道典怎么会出现在我们正一派的道统传承中呢?”
沈道寻脸上浮现出一丝嘲讽，道：“世人总是说道门的这一卷经属于这一流派，那一卷经属于那一流派，可这些人却不知道，有很多道家经典早在道门分出如今这些乱七八糟的流派之前，就已然存在了。
世人不过是道听途说，以讹传讹，这也就罢了。
可到了最后，就连道门自己的传人，竟然也对此深信不疑，真是可悲！”
顿了顿，他又道：“如今咱们这一派，也算是道统完整了，其他的你自小就跟着我诵读，看着我制符，该会的基本都会了，剩下的，只需用心琢磨就是，唯有这《黄庭经》，因为你年幼，我从来不曾给你讲过，今天我就给你讲一讲。
按照你口述的功法法决来看，只是在关键的修习要点上与现存于世的《黄庭经》三卷有所出入，修炼我暂时帮不上你什么，我就给你讲一讲存世的此经的精要。”
沈道寻喝了口水，才又道：“《黄庭经》，又名《老子黄庭经》，传说是西晋王朝，天师道著名的女道士魏华存创作的。
但道门内另有说法，说作者应当是老子，后有魏华存自立门户，删改涂减而后传世。
此经内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》；两晋年间，新增《中景经》。
由《大道家教令》所述可以确信，公元255年，《外景经》已定型，并已作为天师道内部的教科书。
而该年，被奉为上清第一代太师的魏夫人已3岁。
夫人后为天师道祭酒，在上清派中的地位至关重要。
许多文献的记载都从不同角度透露出夫人曾为《黄庭》作过注疏之类的传，故知《内景经》应是魏夫人所作或经其加工润饰而流传下来的。
接下来我要讲的是此经的的要点你要用心听。”
孟小川也知道师父接下来要说的很重要，忙不迭的点头。
看见自家弟子如此，沈道寻颇为满意，他才继续讲到：“说起来《黄庭经》于整个道家养身有巨大贡献，同时也是道家传承下来的道经中，很重要的医经，它最了不起的地方就在于它不仅继承了汉以前的‘五脏神’并且在此基础上，发展为三部八景二十四神之说，更重要的是，此经另辟蹊径，提出‘三丹田’‘三黄庭’之说，讲究以神御气，以气养身，以身孕神，周而复始，达到养身强体，养神强魄的目的，并不似其他经卷般虚无缥缈，要的，只是修持者的恒心，所以以后你修习此经，不可有一丝懈怠。”
孟小川道：“是，师父。”
所谓师父领进门，修行在个人，这《黄庭经》的修行，只在一个静字上下功夫，《黄庭经》的修行是最为传统的道家修行方式，在打坐的基础上，辅以呼吸吐纳之法，注重意念，静思默想，要求修行者恬淡无为，不为外物所扰，但又不能完全驭神于内，还要观想外物，譬如山河峰岳星辰，不能让心神有困顿之惑，但无论存思于内外，都要求精诚苦修，无智慧者不可修，无毅力者更会求而不得。
呼吸之法，能量宫殿之内描述的详尽无比，对所有修行之人而言，这可谓是天大的机缘，多少人苦思而难以入门一步，而孟小川却是在经历过一次生死之劫后，机缘便从天而降。
毅力孟小川更是不缺，要知道他小小年纪，就经历了几多苦难，更亲眼看到了师门的一夜凋零，再加上他自小在观中长大，心思纯粹，这误打误撞，让他几乎毫无壁障的就入了门。
作者青山北顾说：此章有关《黄庭经》的描述，有真有假，只是作者为服务本书情节而进行的文学创作，希望如果有道家的朋友看见了，不要当真，另外有关修行之法，也是如此，希望不要误导到读者，另外，希望大家多多支持本书。
作者君在这里谢谢大家了。
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