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以他这点年纪，能够得到这样的位置，可谓是林嫱之后的第一人。
但他真的恋栈权位吗？
不过三个月的工夫，连李忱都看出来了，亲口评价：李司丞心系长安百姓，一心处理诡务，乃真贤臣也！
李好问：其实我也没做什么，只是引入了竞争与制衡罢了。
当初他选择将“太岁”
交给炼石宫，也是在引入制衡——神明之间的制衡。
避免上古时候某位大族长、大祖父演化而成的古神势力过于庞大，甚至于干涉当下普通人的生活。
但他一直想不通，为什么这一方势力在最后一刻停了手：如果仅仅是想要阻止女娲复苏，直接毁掉太岁不就一了百了了？
难道，不止是女娲需要“复活卡”
，黄帝也需要？
李好问将这个问题带回了十余年前，与屈突宜一起讨论。
最后屈突宜论证到一点：这可能与黄帝的“神格分裂”
有关。
屈突宜认为，神明的力量或许来自于世间芸芸众生对于神的认知。
李好问对此表示认同：这从王乔的种种特异就可以看出——当东汉人王乔被“误传”
为东周时的太子晋，他就成了“王子乔”
，能够驾鹤成仙，招摇撞骗。
女娲也是一样，此前阻挠女神复苏的最大障碍是民间禁止祭祀，而且民间传说为她配上了一位“丈夫”
。
炼石宫不得不另辟蹊径，找寻“太岁”
这样的神物以助女神重获力量。
而屈突宜关于“黄帝”
的观点是，延续千年之后，黄帝的神格出现了分裂，渐渐地分出了“神”
与“仙”
。
李好问对此也有感觉：当初他顺着“神律之磬”
开启的时间隧洞回溯远古时曾经惊鸿一瞥地见过那位大族长、大祖父。
当时的黄帝拥有无可争辩的神格。
但是到后来，黄帝乘龙升天的传说，以及王乔献给李忱的那些“神物”
，什么玉膏、龙须草之类，却在一定程度上令黄帝掉了些位格。
毕竟很难想象主宰天地，掌管一切的神主，竟然还需要“乘龙上天”
，才能成仙。
也许黄帝也曾寄希望于“太岁”
能够助祂弥合分裂的形象以及位格上的差异。
但很可惜，李好问没有遂祂的心意。
临去之前，李好问为了让屈突宜高兴一点，将刚刚听到的“大捷”
告诉了屈突宜。
屈突宜虽然明知这不是眼前就发生的喜事儿，可也双手一拍，一脸神往地道：“这真是天大的喜讯！
河西十州，河西十州啊……”
李好问能理解屈突宜的欣慰。
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