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可后而先之，
原本用于事后应急的措施却在灾害前采用了，
谓之召灾。
这就叫招灾。
周固羸国也，
周王朝已经变成弱国了，
天未厌祸焉，
皆因上天接连不断地降灾，
而又离民以佐灾，
而陛下此时又要离散民心来助长灾难，
无乃不可乎？
这样做恐怕不行吧？
将民之与处而离之，
原本应该与民众和睦相处却要离散他们，
将灾是备御而召之，
原本可以预防的灾害却要把它招来，
则何以经国？
这样下去还怎么治国？
国无经，何以出令？
倘若治国无方，凭什么下达政令？
令之不从，上之患也，
颁布政令而不被听从，正是君王的忧患啊，
故圣人树德于民以除之。”
所以圣人施予百姓恩德以此来消除不服从政令的隐患。”
“《夏书》有之曰：‘关石和钧[4]，
[4]关石：指称量的衡器。
韦昭注云“言征赋调钧，则王之府藏常有也”
。
“《夏书》中说：‘赋税均平，
王府则有。
’
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