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字比作飞机的座位（根据传说，黄鹤因云落而飞），此前载着仙人黄鹤而去，如今“黄鹤一去不复返”
，于是只有空空如也的一张座椅。
而第五、六句“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”
，明是“由大及小”
的创作手法，其实在暗指白云带着仙人黄鹤到达的坐标地点。
用现代更便捷的解释，就是“始发站为黄鹤楼，终点站为晴川阁和鹦鹉洲”
。
这个推论看似太有想象力，但是仔细分析，就会明了。
“晴川”
是汉阳的“晴川阁”
。
鹦鹉洲位于现今武昌区西南，据史书记载，东汉黄祖担任江夏太守，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称“鹦鹉洲”
。
唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被江水冲没。
此句大意是“汉阳晴川阁的绿树历历在目清晰可见，更能看清芳草茂盛的鹦鹉洲”
。
这两句细微景物描写，其实大有玄机——正常人的视力，天气晴朗时，四公里以外的景物不易看到。
在大于500米时，只存在模糊的形象，距离缩短到250-270米，能看清轮廓。
而花木种类的识别，则要缩短到几十米。
晴川阁位于汉阳区，黄鹤楼却在武昌区。
两楼虽隔江相望，哪怕是直线距离，也不是视力所及范围。
鹦鹉洲虽已淹没，原址在汉阳西南长江，距离比晴川阁还要远。
由此做个大胆的推断——崔颢根本看不到晴川阁和鹦鹉洲。
那他为什么要在诗中专门指出这两处地点呢？
我去陕西桃花峪解救月无华的时候，并不知道此事与鬼谷子所著《阴符经》有关，更不知道“幻、魇、文、蛊”
四族暗藏《阴符经》的线索。
经过一系列不可思议的经历，我才对此事有了大概了解。
唐宋诸多诗词名家，与文族有着说不清道不明的密切关系。
而四族之间关系极为微妙，在某种特定的时期，因某种特定的事件，或互相协助或互相敌对。
泰山想要置我们于死地，似乎与我有某种情感羁绊的白衣女子，是魇族后人。
桃花源石门《黄鹤楼》石刻，也表明了魇族藏匿《阴符经》线索所在地是黄鹤楼。
唐朝著名诗人李白初登黄鹤楼，是否抱着与崔颢相同的目的呢？故题诗“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”
试想李白终其一生，踏遍大江南北，留下诸多《阴符经》线索的诗歌（《望庐山瀑布》），却在黄鹤楼不言不语？而只是用“道不得”
这种“明知为什么，却没必要说”
的方式，提醒后寻者注意崔颢的诗。
那么，由此再更深一层推论——崔颢本是文族，他来到黄鹤楼，明明掌握了线索，却无法寻找，心生茫然，只得留下类似于密码的一首《黄鹤楼》。
欧洲中世纪始，众多科学家、艺术家成立了一个很神秘的组织，在宗教极端主义氛围内，试图用科学的方式对神学进行研究解释，并在很多作品中暗藏启示密码。
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